阅读下文，完成下列各题。近年来见诸报端的有关遥感考古消息可以-优题课

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有了自信心才有文化影响力
近日,有机构发布报告称我国文化产业在世界文化市场上的份额不足4%。而美国占43%的份额,欧盟占34%,亚太地区仅占19%。这19%中,日本占10%,澳大利亚占5%,剩下的4%才属于包括中国在内的其他亚太地区国家。不论这样的统计是否科学,我国GDP世界第二而文化影响力不足却是事实。尽管近几年“文化走出去”战略取得了巨大的成就,但是如何更好、更快地壮大文化软实力,仍然是我们面临的一个难题。
美国、欧盟、日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位,首先来自其强大的经济实力,有了物质的保障才可能创造出灿烂的文化。同时,我们也应该看到,这些国家的另一个特点是,在文化方面都表现出很强的自信。有了这样的自信,他们就会理直气壮、昂首挺胸地将自己的文化传播到世界各地。由是观之,中国文化要更好地走出去,中国的文化软实力要不断增强,就必须具备更加强大的文化自信。
中华文化灿烂辉煌,从古至今,值得我们骄傲和自豪的“珍宝”确实很多,然而要构建强大的文化自信,还必须从“珍宝”中找出最具生命力和感染力的东西,换言之,要找到我们的“中国梦”。
在此不由得想起鲁迅先生的名篇《中国人失掉自信力了吗》。先生那激情澎湃的文字,至今读来让人荡气回肠:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍生求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”旧中国,民族自信心空前低迷,但鲁迅先生理直气壮、昂首挺胸地告诉世人:中国的脊梁没有断,中国的精神没有死,中国的自信没有失!鲁迅先生离开我们70多年了,中华大地发生了翻天覆地的变化,中国各项事业获得了举世瞩目的成就,真真正正实现了屹立于世界民族之林的宏愿。然而,物质的丰富难掩某些人精神的贫困,他们的文化自信心没有增强反而减弱了,好像中国文化必须与西方文明步调一致才有前途。试想,如果人们受了如此熏陶,哪里还有信心将中国文化推向世界?中国文化如何才能建立起自己强大的影响力?
因此,要壮大中国的文化软实力,不仅要加快发展文化产业、提高对全球的传播能力、建立完善的对外交流网络,还要增强我们的文化自信心，要坚信中华文化的核心价值能够获得全世界的认同,中国人民已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。只有这样,我们才能真正让中华文化走向世界,也只有这样,才能赢得世界人民的认同与尊重。（有删改）
下列说法中不符合文意的两项是（）
A、虽然这一统计不是科学的，但是作者还是意识到了，相对于我国GDP世界第二来说，我国文化产业在世界文化市场上所占的份额明显不足。
B、要想构建强大的文化自信，必须从民族文化“珍宝”中找出能够引起美国、欧盟等西方国家兴趣的东西。
C、要想让中华文化像西方文化那样走出国门，要想不断增强中国的文化软实力，就必须具有更加强大的文化自信。
D、认为中华文化必须与西方文明步调一致才有前途的人都是对中华文化缺乏自信心的人，如果人们都这样认为，就不会有信心将中华文化推向世界。
E、我们要坚信中华文化的“珍宝”能够获得全世界的认同，中国人已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。
根据文意，下列判断不正确的一项是（）

A．近几年“文化走出去”的战略取得了巨大的成就，但是我国的文化影响力仍然不足。

B．物质决定精神，随着物质的丰富，现今，中国人民的精神也走出了贫困，人们的文化自信心也在不断增强。

C．针对某些人对中国文化没有信心，文章引用了鲁迅先生的名篇，意在增强那些人的文化自信心。

D．增强我们的文化自信心，才能壮大中国的文化软实力，才能赢得世界人民的认同和尊重。

美国、欧盟、日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位，原因有哪些？
我们应如何壮大中国的文化软实力？

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“经营之神”是怎样炼成的
——像王永庆这样做人、做事、做企业
袁飞
最近,一本叫做《筚路蓝缕———王永庆石化产业王国之路》的人物传记被各地的国企领导人争相阅读,书的主人公就是台湾台塑集团董事长、人称“塑胶大王”的“经营之神”王永庆。在新书发布会上，组织编写这本书的国资委主任李荣融直言:“我们很多企业事情做得很漂亮,但就是没什么绩效,追究下来主要是我们的企业不计成本。而王永庆先生在这方面值得我们学习。”李荣融未曾与王永庆谋面,但他对同事讲述的王永庆的一个小故事“很有感触”。那是在一次正式宴会上,餐桌转盘上有一些别人掉下的菜肴,王永庆见了,不声不响地夹起,放到自己的盘子里吃干净。
“一个产值占到台湾GNP百分之十几的集团的董事长如此节俭,他节俭得有资格,有底气,有雅量。”李荣融说。
此前在李荣融参加的编委扩大会议上,国资委请来了中石油等中央企业的负责人,以及民营企业代表——大连实德集团董事长徐明。徐明回忆说,起初很纳闷为什么大陆的国资委主任对台湾最大的民营企业那么感兴趣,后来明白了:企业不分属性,绩效盈利是相同的。
王永庆的很多生活细节都让人感动。一位一直负责企业改制研究的人士举例说,王永庆在外用早餐时喜欢喝牛奶和吃煎鸡蛋,为了多喝一口牛奶,他总是先喝掉一点然后再叫服务生把鸡蛋放进去,免得把牛奶溢出来。每次用完餐后,王永庆总会把牙签折断成两截来使用。
有时王老先生甚至自己修抽水马桶,“记得有一次请人来修都修不好,他自己动手反而修好了。”王永庆的高参、长庚大学商学院院长吴寿山说。吴寿山记得,还有一次公司董事会休息期间,王永庆在上完洗手间出来时,“啪”的一声就把里面的灯关了,“黑乎乎的,你想这对他身边的高管的冲击会有多大。”另外,王永庆的公文包也非常普通,“一般人难以想象他这样的大老板用这样普通的包。”
编委会成员、国资委研究中心企业改革与发展研究部部长王志钢说,王永庆很会算账,他可以把生产的玩具车的零部件拆成1000多个,来分别核算成本,“价格精确到几厘,然后再跟制造商、承包商进行谈判。”
而台塑集团的集中采购也是值得国企学习的。王志钢说,在台塑,从大宗采购比如原料、钢铁,到哪怕一张纸、一支笔,都集中采购,并且,“在你最需要的时候一定会摆在你的办公桌上,他们通过信息化进行精细化管理。”
王永庆之女王瑞华透露的一个细节是,父亲几十年如一日地每天早晚到祖母房间请安,“除非在外出差,从未间断过,这对我们影响很大。”
也许正是这些细节之处奠定了台塑的牢固根基,使得它既在台湾经济高速增长期能快马加鞭,也能在经济低迷期依然表现出色。相关分析人士指出,这也许正是最值得大陆企业学习的地方。
尽管已经90高龄,但王永庆照样每天到办公室工作3～4小时。主要是看书,看公司是否正常运转,是否有别人不能处理的事情。其身边人透露,他甚至每周还会请吴寿山到家里给自己讲解最新的管理学思想。
汲取中华文化的精髓融入到企业管理中去,是王永庆在华人企业家中的创举。《大学》中的“止于至善”是王永庆在企业管理中的精髓,——清华大学台湾研究所黄德海说,王永庆经营管理思想的“核”,就是在思想上把“利己”与“利他”结合起来,并围绕这一思想发展出了一套“责任经营制度”,并以勤劳朴实、止于至善、回馈社会、永续经营来充实。
“责任心管理是企业家精神的核心。”黄德海说,王永庆特别强调责任心管理,他在这方面最大的贡献就是带头建立制度,并且从来不会带头破坏制度。其管理思想的“内核”实际上是“以中华民族的优秀文化为原点,以他的管理智慧为半径,画出了台塑集团这个圆”,这个“圆”50年来运行的一个轨迹,就是合理化生产方式。
“再回头想想,最近我们还有一些煤矿不断发生矿难,这也是和企业家的责任没落实密切相关的。”黄德海说。
国资委人士称,在大陆国企多年来的改革过程中,学习港台和国外的做法上有些成功有些不成功,而国资委推行国有经济布局调整、深化企业改革、提高企业竞争力,更多是练内功。一个企业能不能立足,更多依赖于内部整合,而王永庆无疑是内部整合的高手,所以此时引进王永庆的管理思想,是非常必要的。
(选自《第一财经日报》，有删改)
结合全文，简析王永庆为什么能成为“经营之神”。
本文在介绍王永庆时，采用了引用的手法，请分析这样写的好处。
从全文来看，我国国企存在的最突出的问题是什么？解决问题的措施有哪些？

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自由和科学
爱因斯坦
我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的手段。现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。
第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。
第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的，为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。
其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。
如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。
科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由。只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活精神生活才有可以得到改进。
（选自《纪念爱因斯坦译文集》，赵中立、许良英编译）
下列说法中不符合文意的两项是( ) ( )
A促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。
B物质需要得到满足后，理智和艺术的能力就能够得到发展。
C第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。
D法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要的意义。
E只要全社会共同努力，第一种“外在的自由”的理想就完全能够达到。
下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是( )
A工作之余还有可能从事个人的活动，属于第二种“外在的自由”。
B第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。
C第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。
D第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。
根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？
根据文意，怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展？

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那山，那桥，那横溪
张全民
如果很多经历过的事会慢慢忘却，那么你看到过的山永远不会忘却。
那座山依然静静地站立在那儿，作为你记忆中永恒的背景，帮一个离乡已久的人慢慢恢复记忆。
如果没有那座山的背影，我想我会在老照片中的那座古老的石拱桥上匆匆而过，尽管一座古桥能够演绎出来的风花雪月常常让我流连忘返，但最后它也只是我打江南走过的其中一个驿站，而不会成为我最后灵魂栖息的家园。
我离开得太久了，以至于我差一点与我的故乡擦肩而过。而当我终于越过那水，那桥，那老房子，一眼看到照片远处的那两座熟悉的山头时，我的泪水比我还激动，早已盈满了眼眶。
那是我故乡的大梅山啊，那是我凝望了将近二十年的大梅山。
从青春年少到中年渐老，在大梅山脚下的一座古典的校园里，在每一个黄昏，当古老的钟声当当敲响，当夕阳的斜晖把小镇教堂的尖顶染亮，我会坐在校园旁边的一座小山坡上，与美丽的大梅山倾心相望。
日出日落，云起云飞，大梅山秀丽的风光把一个人生命中曾经会有的寂寞和单调的时光改写成了一种日后在他乡行途中不断回眸的难忘。
现在我可以抬脚迈进老照片，走过那座古老的石拱桥回去了。
那座桥就叫做“择阳桥”，是横溪古镇河口上的一座古桥，我无数次地走过这座桥，她的优美身段我心里最为知晓，直到它被贸然拆掉，最终被改建成一座平板的水泥桥。这座桥的后事，我想那时站在择阳桥上的两位大伯一定不知道。
从城里来的航船就是穿过最后的这座桥，然后在镇上的航船码头靠岸。那时的古镇也曾人山人海，每逢大市，老街上沿街摆满了摊，山里人挑着竹子、竹椅和竹筐，挑着番薯、竹笋和鸡鸭来赶集。航船码头泊满了船，城里的人，外乡的人，都到这里来贸易。而我也曾挤在喧闹的人群里，买过一把竹色青青的椅子带回家，送给我的母亲。如今，这把椅子还在，青色早已褪尽，母亲把它搬到门外的屋檐下，坐在黄昏从弄堂里穿过来的金色余晖当中慢慢地给我女儿织着毛线衫的时候，它偶尔还吱呀吱呀地响。
我的往事都搁在这张老照片里了。
你还是沿着老街往前走吧，或者说沿着街边的那条河往前走。再往前走，那条河就变成了溪，我永远不会忘记那条清澈的溪流在我的青春岁月里一直在一座拦水的石坝上没日没夜地喧响，无论是我们在溪边校园里上课、出操，还是吃饭和睡觉。这些水声听得久了，就刻录在了我年轻时代的记忆带子里，以至于我以后无论在哪里，一听到流水声就恍惚，就昨日重现，就想着以前上课和出操时候的情形，还会冷不丁地想起成绩退步时坐在岸边惆怅的样子。
那古典的校园还在，那校园里最古老的办公楼还在，歇山式的大屋顶永远是我梦境里最鲜明的标志。我在那里读过书，也教过书，我想去那里看看我的老师和我的老同事。我想起校园里一位最德高望重的老教师说过的一句话：活着就是胜利。他现在已近百岁，就住在老街的一座老房子里，每天还在淡定地写书法。在他笔下黑白分明而又遒劲洒脱地挥舞中，所有的纷争，所有的沧桑，所有的荣辱，所有的名利，都如烟云，挥之即去。
我还想走过那条老街，去看看老理发店里的阿宝师傅。我不知道他的真名，我只是像所有前来理发的人一样，亲切地叫他“阿宝师傅”。阿宝师傅曾经是国营理发店的掌门师傅，剃起头来是一招一式，他会依据你的头样自然剃出最合适你的发型。我从工作起就在他那儿理发，一直理到我离开横溪。他总会为我单独准备一条新毛巾，在我理发的时候给我留着擦洗。在横溪的那么多日子，我从来不到别人那里理发，无论阿宝师傅店里的队伍排得多长，我都愿意静静地等待，看门口的阳光从西家照到东家，看门口的自行车叮铃铃地骑过，看巷口的煤球炉子冒着烟把一壶淡如水的时光慢慢煮沸。
我还想走过另一座桥，去看我的一个长辈文友，我叫他徐师傅。他以前是国营饭店的厨师，后来双腿瘫痪躺在了家。他的家在镇边一座小山的脚下，过了中午，阳光就被山晾在了一边，只有山边死死缠住了几棵树的藤蔓垂挂下来的枝叶在他窗边偶尔荡漾。他就在无数个这样黯淡的日子里躺着，而后读书，写作。他把他做厨师时候用心琢磨过的菜写成了一本菜谱，他也把他年轻时候的一些记忆写成了一部小说。他曾经无比信任地把他厚厚的小说原稿托付给我让我帮他提提意见。事实上，我哪里提了一些意见，我只是在他小说真挚的描述中泪流满面。
这只是一张老照片，是一百多年前一个海关税务司的洋雇员在宁波乡下转悠时拍下的。洋雇员的名字叫包腊(E.C.Bowra)，英国人。但我一样地想念他，感谢他用镜头记录了我的故乡，让我们可以在记忆里从从容容地回家。
（老照片转自独立观察员的博客，谨此鸣谢。）
（发表于《宁波晚报》2011年10月18日）
文中第六段写到“我会坐在校园旁边的一座小山坡上，与美丽的大梅山倾心相望”，而李白有两句诗“相看两不厌，只有敬亭山”，这两者是否有异曲同工之妙？试作分析。
请分析文中划线句的含义。
①巷口的煤球炉子冒着烟把一壶淡如水的时光慢慢煮沸。
②让我们可以在记忆里从从容容地回家。
一百多年前拍摄的老照片，在文中出现多次，作者为什么要多次提到它？
哲人说过，故乡之美不尽在山水，而尤在于人情，本文中写到了几处人情之美，请一一列举，并选择其中之一展开具体分析。

阅读下面的文字，完成小题。
当今世界性文化重大转折的景观是：国际的经济、技术、军事竞争正显现为“文化竞争”，换言之，那种可见的国家“硬实力”竞争，已逐渐被无形的文化“软实力”竞争所遮掩。英国前首相撒切尔夫人说过，中国不会成为世界大国，因为中国出口的是电视机，而不是思想观念。此话提醒我们：中国文化不“走出去”，中国在世界上就只能永远是“提篮小卖”的农夫。当今中国在经济上已经加入了WTO，贸易出口量已居世界第一，“中国制造”在不断走向世界，而中西文化交流却是“贸易逆差”，严重入超。在世界文明对话的舞台上，中国往往还是在人家搭建的舞台上、在人家的主场里当配角。因此中国不应该满足于人类物质生产加工厂的地位，需要重新审视自己在世界文化中的位置；中国应该有魄力和勇气参与调整当代世界文明进程，应该发出而且要把自己的声音放大为国际的声音；中国在向西方学习、“拿来”了一个世纪以后，也要开始“送去”，让世界了解我们的优秀文化，尽快结束中西文化交流中的“文化赤字”现象。
那么，中国文化应该拿什么“走出去”？
中华文化的基因里，总有一股“君子以天下为己任”的情怀。君子立于天地之间，就要“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这一度是世界上最先进的文化理念，缔造了中华民族历史上的辉煌，使中华文明成为四大古文明中唯一不曾中断的文明。今天，当中华民族重新自立于世界民族之林，当卫星通讯、数字传输、卫星定位、远程医疗等深刻影响和改变着社会生活，当数字化、信息化使地球成为“智慧”地球、中国成为“感知中国”、人类进入太空时代的时候，中国文化的“天下情怀”又得到了不断的充实更新，放射出新的时代光芒。
中国传统文化的精髓是“贵和”。在世界三大文明中，西方文明崇尚自由，伊斯兰文明崇尚公平，中华文明则崇尚包容。追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐是中国文化的基本特质。当今时代的主题是和平与发展，但在我们眼前的世界却并非和谐。人类在自然资源的争夺、国际秩序的平衡、意识形态的认知、宗教信仰等许多问题上的纷扰、矛盾不断，导致出现了霸权主义、强权政治、地区冲突、恐怖主义、全球变暖、贫困蔓延、自杀率上升等现象。英国历史学家汤因比说过：“避免人类自杀之路，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”诚然，中国独具魅力的“和”文化，必将为化解人类面临的危机与冲突带来新的智慧。
因此中国文化要以更加积极主动的姿态、在自信与尊严中走出去，展示给世界的，不再是19世纪后西方人眼中的愚昧落后衰败脆弱的文化，更不是持“中国威胁论”所宣扬的那种冲突性、扩张性文化，而是一个强调和睦、和谐、和平的可以与世界各国合作的中国，是以人为本、仁者爱人、有宽容精神的中国，是怀有“天下”观念和博大精神的中国。
下列各项中，据文意不属于中国文化应该“走出去”的理由的一项是（▲）

A．中国经济在不断走向世界，而文化交流却是“贸易逆差”。

B．中华文明崇尚包容，一度是世界上最先进的文化理念。

C．只有经济输出而无文化输出的中国不会成为世界大国。

D．中国要让世界了解其优秀文化，要参与调整当代世界文明的进程。

下列各项中，对文中的“中国文化”的解说正确的一项是（▲）

A．文中的中国文化指的就是自古以来中国人世代传承的传统文化。

B．中华文化的基因指的就是千百年来“君子以天下为己任”的情怀。

C．追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐是中国“和”文化的三重意味。

D．中国文化中的“和”文化，能够彻底化解当代人类所面临的各种危机与冲突。

根据全文内容并联系中国实际，请你为中国文化怎样“走出去”提几条合理化建议。
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