英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利已之心。” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有人。” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是（ ）
| A．知识分子埋头科举不问政事 | B．封建的伦理道德行为规范形成 |
| C．早期民主启蒙思想在潜滋暗长 | D．农民起义受到社会的广泛谴责 |
董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（）
| A．扬仁和礼 | B．仁政 |
| C．扬人性本善 | D．提出“天人感应” |
蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（）
| A．孙子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
下列言论有悖于民本思想的是（）
| A．“因民之利而利之” |
| B．“兼相爱，交相利” |
| C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” |
| D．“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” |
孔子曾经在杏坛广收门徒进行讲学。下列孔子的教育主张中，反映其教育学生不分等级贵贱的是
| A．有教无类 | B．因材施教 | C．当仁不让于师 | D．仁者爱人 |