日人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是
| A．政治革命—洋务运动—新文化运动 | B．洋务运动—新文化运动—政治革命 |
| C．新文化运动—洋务运动—政治革命 | D．新文化运动—政治革命—洋务运动 |
恩格斯指出：“最先承认人权的美国宪法同时确认了存在于美国的黑人奴隶制，阶级的特权受到了指斥，而人种的特权，则为法律所神圣化。”这说明
| A．1787年美国宪法存在致命错误 | B．美国黑人奴隶没有得到基本的人权 |
| C．美国资产阶级享有法律特权 | D．美国宪法也有悖于人权理念的地方 |
某学者在分析某一重大历史事件产生时这样论述：“此举若成功，王权的扩张就会被阻止，而‘自由’又不需要再呼唤一个克伦威尔。”该历史事件是
| A．英国资产阶级革命爆发 | B．光荣革命 |
| C．颁布《航海条例》 | D．责任内阁制形成 |
《起居注》是由职业史官（记注官）记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。这最能说明
| A．历朝皇帝历史知识日益丰富 | B．皇权呈现出不断加强的趋势 |
| C．清代君主的权力不再受制约 | D．《起居注》史料不够真实 |
一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于( )
| A．从贵族政治向官僚政治转变 |
| B．从井田制向小农经济转变 |
| C．从分权政治向专制政治转变 |
| D．从军功政治向文治政治转变 |
法国史学家和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是( )
| A．商王的子孙又重新建立了国家 |
| B．商朝时期的首都在河南安阳 |
| C．周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国 |
| D．周朝时代不但分封了同姓家族，也分封了一些异姓世家 |