1924年8月孙中山指出“我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同”当时孙中山所提的“办法”主要是指（）
| A．核定地价，国民共享 | B．主权在民，民族平等 |
| C．平均地权，节制资本 | D．联俄联共，扶助农工 |
公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的“智者学派”。这一学派出现的因素不包括
| A．希腊地理环境的影响 | B．希腊公民社会地位的提高 |
| C．神学对人的思想控制减弱 | D．希腊城邦民主政治的繁荣 |
在中国封建社会,统治者对商人抱有强烈的偏见，认为商人“重利轻义”,商人总是排在“四民”（士农工商）之末。主要是因为商人
| A．自由平等意识强烈对君主专制构成威胁 | B．不重修养，文化浅薄 |
| C．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神 | D．忙于经商，行为粗疏 |
清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明
| A．维护君主专制制度 | B．对专制制度的批判超越了时代 |
| C．反对君主专制，主张明君治国 | D．推翻君主专制制度 |
《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是
| A．维护封建道德 | B．阐述自然本心 |
| C．主张君权神授 | D．规范人际关系 |
中国传统文化中注重个人修养、追求人格完善的美德在春秋战国时形成，宋明时期这一思想进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
| A．“天行健，君子以自强不息” | B．“富贵不能淫，贫贱不能移” |
| C．朱熹倡导：“忠、孝、廉、节” | D．“民为贵，君为轻，社稷次之” |