陈寅恪《李唐氏族推测之后记》中说"李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注人中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张，遂能别创空前之世局。"对此理解正确的是
| A． | 南北朝时期的社会大动荡使中原文化停滞不前 | B． | 南北朝时期民族大融合为唐的繁荣奠定了基础 |
| C． | 唐朝开创了后世各项政治制度的先河 | D． |
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| E． | 唐朝废除了秦汉以来各项制度 | F． |
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外国记者到延安采访时，发出这样的感叹：“原来还有另一个中国啊！”称延安是“思想工厂”。这里的“思想”主要指
| A．揭示了中国革命的前途问题 | B．提出了“工农武装割据”理论 |
| C．发表了《星星之火，可以燎原》 | D．解决了新中国的国家性质等问题 |
20世纪20年代，湖南某农民贴出春联：“和为贵，三民主义指导革命；斗则胜，一切权力归农会。”该春联从一个侧面反映了此时的中国革命属于
| A．无产阶级革命 | B．民族革命 |
| C．科学技术革命 | D．民主革命 |
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是
| A．“一切历史都是当代史” | B．“历史就是过去的人和事” |
| C．“一切历史都是思想史” | D．“历史是任人打扮的小姑娘” |
1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时
| A．政治宣传促使各界思想趋同 |
| B．标榜主义成为军阀自保的主要手段 |
| C．民主思想已经成为社会潮流 |
| D．各地军阀对三民主义理解存在差异 |
“建设之首要在民生。……土地之岁收，地价之增益,公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与种种公共之需。”据此判断孙中山先生的民生主张为
| A．将土地平均分配给农民 | B．地方政府应享有高度自治 |
| C．解决以土地为核心的财富分配问题 | D．建立福利社会 |