1992年日本天皇访华，中国政府赠予他的国礼是题为《沁竹》的墨竹图。画中两根苍竹交叉而生，临风挺立。明仁天皇爱不释手，将这幅画挂在他的皇宫里。对此图的外交寓意，最恰当的分析是：
| A．意在宣传中国文化历史悠久 |
| B．暗示日本书画深受中国影响 |
| C．象征中日两国人民坚忍不拔的意志 |
| D．以文化同源为喻意纪念中日建交 |
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）
| A．孟子的“仁政” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是（）
| A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原 |
| B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德 |
| C．是否为统治阶级服务 |
| D．是否进行内心反省，以致良知 |
下图见于今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的议论正确的是（）
①伦理道德是古代家族教育的根本②理学对基层社会有着较强的影响力
③反映了理学的虚伪性和欺骗性④理学对民族理想人格的塑造曾起过积极作用
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出（）
| A．“罢黜百家，独尊儒术” | B．“存天理、灭人欲” |
| C．“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” | D．“天人感应”“君权神授” |
有学者认为，孟子的学说主要发扬孔子在“仁”方面的思想，“孔子言仁而孟子益之以言”。这一观点主要体现在孟子主张（）
| A．“制天命而用之” | B．以德治民 | C．施行“仁政” | D．“以法为本” |