1992年日本天皇访华，中国政府赠予他的国礼是题为《沁竹》的墨竹图。画中两根苍竹交叉而生，临风挺立。明仁天皇爱不释手，将这幅画挂在他的皇宫里。对此图的外交寓意，最恰当的分析是：
| A．意在宣传中国文化历史悠久 |
| B．暗示日本书画深受中国影响 |
| C．象征中日两国人民坚忍不拔的意志 |
| D．以文化同源为喻意纪念中日建交 |
伊朗儿童和未成年人知识发展研究院主任马杰德·格德里设计出萨拉娃娃以击败德黑兰商店橱窗里的美国芭比娃娃所代表的美国文化影响。他认为：“芭比像一匹特洛伊木马。她腹中藏着西方文化，比如化妆盒，不合礼节的服装，一旦它进人我们的社会，就会对我们的儿童施加这种影响。”下列对上述材料的认识正确的是（）
| A．芭比娃娃尚未进人伊朗市场 |
| B．经济利益在本次对抗中是双方角逐的核心 |
| C．萨拉娃娃代表着第三世界国家的文化传统 |
| D．全球化背景下仍有国家试图坚持本国文化传统 |
“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是（）
| A．权力制约 | B．公民意识 | C．平民政治 | D．法律至上 |
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）
| A．批判摧残人性的孔子思想 | B．肯定人皆有独立思考权利 |
| C．揭露道学家们的虚假面目 | D．主张亲身实践并学以致用 |
“对发展经济来讲,中国的人民公社化运动和苏俄的战时共产主义政策都是不成功的”。其“不成功”的共同原因是（）
| A．夸大了人的主观能动性 | B．忽视了市场的调节作用 |
| C．超越了生产力的发展水平 | D．遭遇了西方的经济封锁 |
孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是（）
| A．管制经济资源以达成真平等 | B．致力劳资和谐以求社会安合 |
| C．产业和平收归国有以厚民生 | D．合理分配生产所得以求均富 |