生于忧患，死于安乐 《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，锇其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。解释下列句中加点的词语
（1）傅说举于版筑之间（ ）（2）故天将降大任于是人也（ ）
（3）人恒过，然后能改（ ）（4）出则无敌国外患者（ ） 指出下列句中的通假字，并指出其在句中的意思
（1）曾益其所不能 通 ，意思
（2）困于心，衡于虑，而后作 通 ，意思 将画线处句子译成现代汉语
译文： 唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这
印证了本文的中心论点： 下列说法不正确的一项是 （ ）
| A．《生于忧患，死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题。 |
| B．本文先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。 |
| C．论证“死于安乐”是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳 出作者的观点，然后从理论上加以说明。 |
| D．全文从造就人才的主、客观条件方面论说人要成就一番大业，必须经过艰苦的 |
磨炼。
阅读下面两篇文言文，完成下列各题
【甲】口技
林嗣环
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
【乙】伯牙善鼓琴
《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
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A．会宾客大宴 |
会：聚集 |
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B．不能名其一处也 |
名：说出 |
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C．伯牙游于泰山之阴 |
阴：山的北面 |
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D．吾于何逃声哉 |
于：到 |
（2）对下列文言句子的翻译，正确的一项是
A．宾客意少舒，稍稍正坐﹣﹣宾客们体会到少有的舒适，慢慢地都正襟危坐了。
B．中间力拉崩倒之声﹣﹣中间夹杂着用力拉倒房屋发出崩裂倒塌的声音。
C．虽人有百手，手有百指，不能指其一端﹣﹣即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指明其中的任何一种声音。
D．子之听夫志，想象犹吾心也﹣﹣你从琴声中所听到的大丈夫般的意志，就如同我心里所想象的一样。
（3）下列对两篇选文的理解，不正确的一项是
A．甲乙两文都洋溢着浓厚的传统文化气息，口技是民间表演技艺，它用发声器官模仿各种声音，创造出生动逼真的场景。《口技》就是形象地摹拟出一家人由睡而醒到再入睡及附近发生一场火灾的过程。琴属于古六艺中“乐”的范畴，常被人们用来抒发情感。如伯牙就是把情怀寄托于琴音，而子期通过琴音就能领悟到他传达的情趣。
B．甲乙两文内容上均着眼于“善”。甲文口技表演者仅凭一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺，就能模仿出生动逼真、层次丰富多变的场景，可谓“善演”；乙文伯牙一把琴就可弹奏出高山流水的意境，造出崩山之音，可谓“善弹”；而子期从伯牙的琴声中就可读出他的旨趣，可谓“善听”。
C．甲乙两文表现的主旨不同。甲文文题统一，全文围绕口技者的表演展开描写，赞扬了表演者技艺的高超。乙文则因题目是后人所加，文与题并不完全统一，文章虽然也表现了伯牙琴技高超，但更多的是赞扬钟子期善听，是心灵默契的知音。
D．甲乙两文都使用正面描写与侧面描写相结合的写法。甲文正面详写了精彩纷呈的表演，同时通过写听众的反应，侧面烘托出表演者技艺之高。乙文正面详写了伯牙鼓琴之“善”，而侧面略写子期对琴声的评价，突出伯牙琴技之高。
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卫南之战
泽①兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。先驱云②前有敌营，泽挥众直前与战，败之。转战而东，敌益生兵③至。王孝忠战死，前后皆敌垒。泽下令曰：“今日进退等死，不可不从死中求生。”士卒知必死无不一当百斩首数千级金人大败，退却数十余里。泽计敌众十余倍于我，今一战而出其不意，势必复来。使悉其铁骑夜袭吾军，则危矣。乃暮徙其军，金入夜至，得空营，大惊，自是惮泽，不敢复出兵。
（选自《宋史》）
【注释】①泽：宗泽，南宋将领。②云：报告。③生兵：新兵。
（1）解释下列句子中加点词语的意思。
①今日进退等死
②泽计敌众十余倍于我
（2）用“/”线给文中画线句子断句。（限断三处）
士卒知必死无不一当百斩首数千级金人大败
（3）请用简洁的语言概括宗泽在卫南之战中取胜的原因。
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曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（1）下列句子中加点词语解释有误的一项是
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A．神弗福也 |
福：福气 |
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B．小信未孚 |
孚：为人所信服 |
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C．虽不能察 |
察：明察 |
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D．夫大国，难测也 |
测：揣测，估计 |
（2）下列句子中加点词语用法相同的一项是
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A．何以战 |
以伤先帝之明 |
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B．再而衰，三而竭 |
广起，夺而杀尉 |
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C．公将鼓之 |
陈胜佐之 |
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D．公问其故 |
安陵君其许寡人 |
（3）下列对文章的理解分析不正确的一项是
A．文章剪裁别具匠心，围绕“论战”，详写曹刿在战前、战中、战后的表现，略写战争的过程，突出曹刿的“远谋”。
B．文章巧妙运用了对比，如以曹刿与“乡人”的对比，突出曹刿抗敌御侮的责任感和护家卫国的热情。
C．文章语言十分精炼，如写齐军，仅用“齐人三鼓”四字就表现出他们依仗数量上的优势急切取胜的心理。
D．文章内容前后照应，如“肉食者鄙”与“公将鼓之”“公将驰之”“公问其故”等相照应，表明鲁庄公是一个昏君。
（4）把画线句子翻译成现代汉语。
①肉食者谋之，又何间焉？
②彼竭我盈，故克之。
【甲】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者应有邪？盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
（节选自《颜氏家训•勉学》）
（1）下列各组加点的词，意思相同的一项是
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A．主人日再食 |
食之不能尽其材 |
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B．同舍生皆被绮绣 |
将军身被坚执锐 |
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C．或谓君不善学，信乎 |
小信未孚，神弗福也 |
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D．岂善学者应有邪 |
以咨诹善道 |
（2）下列各组加点的词意思和用法相同的一项是
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A．足肤皲裂而不知 |
由是则生而有不用也 |
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B．今诸生学于太学 |
余将告于莅事者 |
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C．凡所宜有之书皆集于此 |
又间令吴广之次所旁丛祠中 |
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D．而君变色以去 |
庞然大物也，以为神 |
（3）下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是
A．【甲】文中的“太学”是古代设立在京城的最高学府，“司业”“博士”是官名，国子监的老师。
B．【乙】段选文中包含的熟语主要有“不耻下问”“拒人千里”“万事蹉跎”“择善而从”等。
C．【甲】文通过对比的手法说明学习要“专心”，【乙】文通过任务对话强调了学习要“思考”。
D．【甲】【乙】两段选文都阐明了要“学有所成”，就必须勤学不懈，刻苦努力，提高道德修养的道理。
（4）把“文言文阅读”【甲】【乙】两文种画线的句子翻译成现代汉语。
①不必若余之手录，假诸人而后见也。
②君但志之而不思之。
文言文阅读
【甲】
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】
①亭以雨名，志①喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。
②予至扶风②之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山③之阳，其占为有年④．既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯⑤乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑥于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
（节选自苏轼《喜雨亭记》）
①志：记。②③扶风，歧山：均为地名，在今陕西省。④占：占卜。有年：指丰收。⑤乙卯：古代用干支纪日。文中的乙卯】甲子、丁卯，分别为四月初二、十一、十四日。⑥忭（biàn）：高兴，快乐。
（1）下列加点的词解释有误的一项是
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A．醉翁之意不在酒 |
意：情趣 |
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B．佳木秀而繁阴 |
秀：草木茂盛 |
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C．民方以为忧 |
方：刚才 |
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D．甲子又雨 |
雨：下雨 |
（2）下列加点词意思和用法相同的一项是
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A．名之者谁 |
雨麦于岐山之阳 |
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B．而不知人之乐 |
而凿池其南 |
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C．醉能同其乐 |
其真无马耶 （《马说》） |
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D．以为休息之所 |
不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） |
（3）下列对文本理解和表述有误的一项是
A．甲文用一个“乐”字为主线，把众多内容连缀在一起，而这些“乐”，都是为了突出作者的自我陶醉之乐。
B．甲、乙两文中亭子命名的由来：甲文以作者的号来命名，而乙文以这件久旱逢甘霖的真事命名。
C．甲文第①段是交待醉翁亭的环境位置，由群山到琅琊山，由山及泉，由泉及亭，又由亭名引出太守的醉翁之意，内存的脉络是连贯的。
D．甲、乙两文都表达了作者被贬后寄情山水的忧乐之意和愁苦之情。
（4）文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①山水之乐，得之心而寓之酒也
②官吏相与庆于庭
（5）读了甲、乙两文，你从欧阳修和苏轼身上得到什么启示？请结合实际谈谈。