课内文言文阅读。完成下面小题。（9分，每小题3分）
游褒禅山记
王安石[北宋]
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”，如“华实”之“华”，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。下列加点的词解释有误的一项是
| A．唐浮图慧褒始舍（筑舍）于其址 |
| B．火尚足以明（明亮）也 |
| C．则或咎（责怪）其欲出者 |
| D．有碑仆道，其文漫（模糊）灭 |
下列加点的虚词意义和用法相同的一项是
| A．以故其后名之曰“褒禅”倚柱而笑，箕踞以骂 |
| B．以其乃华山之阳名之也项伯乃夜驰之沛公军 |
| C．有怠而欲出者此所以学者不可不深思而慎取之也 |
| D．既其出，则或咎其欲出者 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见 |
下列句式与众不同的一项是
| A．此非孟德之困于周郎者乎 | B．当其欣于所遇 |
| C．况吾与子渔樵于江渚之上 | D．不能喻之于怀 |
阅读下列文段，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
| A．假舆马者，非利足也利：对……有利 |
| B．不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的（办法） |
| C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳 |
| D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一 |
下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
| A．君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝 |
| B．假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 |
| C．知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉 |
| D．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉 |
下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
| A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。 |
| B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。 |
| C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。 |
| D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。 |
将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》是古代作品，为什么至今还有生命力？
荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么？
“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
第一段第一句话包含哪两方面的意思？