“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱。” 这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
| A．确立嫡长子的最高地位 |
| B．防止内部纷争，强化中央集权制度 |
| C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
| D．保证贵族血统的纯正 |
下面是“中国国内总生产结构”表。表格数据实质上反映了
| 1914—1918年平均 |
1933年 |
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| 生产额 |
比重（%） |
生产额 |
比重（%） |
|
| 制造业（近代制造业） |
8．5（1．3） |
17．56（2．69） |
11．77（4．54） |
19．07（7．36） |
| 农业 |
29．9 |
61．78 |
35．23 |
57．09 |
| 商业服务业 |
10．1 |
20．66 |
12．52 |
20．29 |
A．民族工业有所发展 B．小农经济逐步解体
C．商业和服务业发展D．经济的近代化趋势
1853年，马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”而到了1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思的观点发生这样鲜明的变化，其根本原因是马克思认为
| A．太平天国运动既不反对帝国主义也不反封建主义 |
| B．太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别 |
| C．“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试 |
| D．当时中国社会生活停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物 |
【改编】黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要不同点是
| A．卢梭批判封建专制而黄宗羲主张维护君主专制 |
| B．卢梭提出构建资本主义制度的框架，但黄宗羲没有提出此框架 |
| C．卢梭主张发展资本主义而黄宗羲主张重农抑商 |
| D．卢梭主张人民民主而黄宗羲主张君权至上 |
“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹市去处，通晓不绝……盖都人公私营干，夜深方归也”。这一记载，反映了北宋 ()
| A．商业活动不再受官府的直接监管 |
| B．市的启闭不再受官方统一规定的时间限制 |
| C．城市布局打破了坊市界限 |
| D．江南经济的繁荣 |
【原创】近日网上报道一则“清明节认姓祭祖是习俗，高圆圆携夫祭祖”的新闻获得网友的点赞。清明祭祖主要是受到中国哪个政治制度的影响（）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制度 | D．三公九卿制度 |