阅读下面的文字，完成下面小题。在中国古代文化中，最神圣的典礼-优题课

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饶宗颐：独步中华，独树一帜
①2012年底，望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。
②张大千先生曾评价饶先生说：“他的白描，当世可称独步。其山水画，更是推陈出新，自成一派。”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广，使人往往有汪洋无涯涘之感，这在当世学人中并无第二人”，并直言“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是他。”
③1917年仲夏，饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家，父亲饶锷是名贯岭南的知名学者，并曾大力支持当时的进步文艺团体“南社”，饶家天啸楼的十万卷藏书更是名极一时，这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。对饶宗颐来说，16岁那一年具有非同寻常的意义，这一年，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。到了18岁，他便子继父业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，这部著作震动了当时的中国学术界，对后来各地方志的编撰产生了深远影响。
④23岁，饶先生应顾颉刚先生之约，开始编纂《古史辨》第八册《古地辨》，这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，遗憾的是，他的相关书稿尚未出版便毁于战火，然而战火并没有阻扰饶宗颐对知识和真理的追求，他最终在29岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一股热力、一份希望。
⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982年，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的“三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的“二重证据法”。到了2003年，饶先生进一步指出，要尽量运用出土文物的文字记录，作为第三重证据的主要依据，充分利用其他地区新出土的文物，详细考察其历史背景，最终将“三重证据法”扩展为“五重证据法”。“五重证据法”，从文明传承发展的高度审视中外文化的交流与融合，推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化。
⑥进入新世纪，年逾90岁高龄的饶宗颐先生并没有停止他探索的脚步。2006年，饶先生发表了《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域。饶宗颐先生从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿，犀利地指出：明清以来书画理论中的视野局限，即董其昌所创的山水画“南北宗”论，并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。饶先生通过旷远、窎远注、荒远“新三远”的艺术理论，指出传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法。饶先生不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。
⑦2011年，饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖“终身成就奖”。饶先生在获奖致辞中说：“‘天行健，君子以自强不息。’一向以来，不论在学术还是艺术的追求上，我都坚持着三点，这就是‘求真’‘求是’及‘求正’。这三点，对于一个做学问或是做艺术的人来说，是一个最基本的态度。”正是这样的学问、人格、胸襟、气魄，共同铸就了饶先生的学术、艺术成就以及横贯这些成就背后的中国视野。
( 摘自《光明日报》，有删改)
【注】窎远：(距离)遥远。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A．文章以时间与相关事件为线，记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高的生命历程。

B．对中国传统文化，饶宗颐虽不能身体力行参与创作，却能深入地进行理论研究，这充分表现出他自强不息的高尚品格。

C．饶宗颐在青年时期得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，对知识和真理的追求使他为华夏文明做出了贡献。

D．饶宗颐认为，研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据，还要深入考察，详细研究这些记录的历史背景。

E．文章首尾两处引用饶宗颐先生自已的话，既增强了传记的真实性，同时也可以让读者更深入地了解传主的内心世界。
第②段在文中有什么作用?请结合文本简要分析。(6分)
阅读第③～⑤段，概括饶宗颐先生在学术上的主要成就及其影响。(6分)
饶宗颐能“独步中华，独树一帜”，与他“推陈出新”和“涉猎广泛”两方面有关，请结合第⑥段内容，就对其中一方面的理解，谈谈你得到的启示。(8分)

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我的昂贵的腿
[德]海因里希•伯尔
这下子我就业在望了。他们寄了一张明信片给我，叫我到局里去一趟，我便遵命前往。局里的人既亲切又和气。他们拿出我的档案卡片，说了一声：“呣。”我也回了声：“呣。”
“哪一条腿？”有一个官员问道。
“右腿。”
“整条腿？”
“整条。”
“呣，”他又哼了一声，开始查阅各种各样的单子。我总算可以坐下来了。
他终于翻出一张单子，看来正是他所要找的。他说：“我看这里有适合您干的事，一件美差。您可以坐着干。到共和广场上一个公共厕所里去擦皮鞋。您看怎么样啊？”
“我不会擦皮鞋，我一向因为皮鞋擦不亮，引得大家侧目相看。”
“您可以学嘛，”他说。“什么事情都可以学会的。天下事难不倒德国人。您只要同意，可以免费上一期学习班。”
“呣，”我哼了一声。
“那么同意了？”
“不，”我说，“我不干。我要求提高我的抚恤金。”
“您疯啦，”他回答时语气既亲切又温和。
“我没疯，谁也赔不起我的腿，我连多卖些烟都不行，他们现在制造了种种麻烦。”
那个人把身子往后仰，一直靠到椅子背上，深深地吸了一口气。“亲爱的朋友啊，”他感慨地说，“您这条腿可真叫贵得要命。我知道您今年二十九岁，身体很好，除了这条腿以外没有一点毛病。您可以活到七十岁。请您算一算，每月七十马克抚恤金，一年十二个月，那就是四十一乘十二乘七十。您算一下，不计利息就要多少钱。您不要以为只有您丢掉了一条腿，看来能够长寿的也不仅仅是您一个。现在您还要提高抚恤金呐！对不起，您真是疯了。”
“先生，”我说，我也照样往椅子背上一靠，深深地吸了一口气，“我看您大大低估了我的腿的代价。我的腿要昂贵得多，这是一条非常昂贵的腿。还得说一下，我不仅身体健康，而且很遗憾，头脑也很健全。请您注意。”
“我的时间很紧。”
“请您注意！”我说。“我丢了这条腿，救了好些人的命，他们至今还在领取优厚的退休金。
“当时情况是这样的：我单枪匹马埋伏在前沿某个地方，奉命注意敌人何时来到，这样就可以让别人及时溜掉。后面司令部已经在打点东西，他们既不愿意跑得太早，也不愿意溜得太晚。原先我们是两个人在前沿，但是那一个被敌人打死了，他不必再花费你们的钱。他虽然已经结婚成家，但是您别怕，他的妻子身体健康，可以干活。那个人的性命可真便宜。他当兵才四个星期，所以只花了你们一张通知阵亡的明信片和一点点口粮的钱。他在那个时候算得上是个勇敢的士兵，他至少是真正给敌人打死的。后来就只剩我一个人在那里，并且害怕起来，天很冷，我也想溜之大吉，嘿，我正要溜的时候，突然……。
“我的时间很紧，”那个人说着，开始找他的铅笔。
“不，请您听下去，”我说，“现在刚刚讲到有意思的地方。正当我要溜的时候，我的腿出了问题。我只得躺在那里。我想，既然溜不掉了，就把情况向后面报告吧。我报告了敌人的动静，他们就全都逃跑了，规规矩矩地一级跟着一级；先是师部，然后是团部，再后是营部，依此类推，始终规规矩矩地一级跟着一级溜走，只有一件混帐事，那就是他们忘了把我带走，您懂吗？他们跑得太仓皇。真是件混帐事情，要不是我丢了这条腿，他们全都没命了，将军、上校、少校，一级一级数下去，全都得完蛋，那您就不必给他们退休金了。好，您算算看，我的腿值多少钱。那位将军才五十二岁，上校四十八岁，少校五十岁，他们个个没有一点毛病，身体健康，头脑健全。他们那种军事生活使得他们至少可以象兴登堡一样活到八十岁。您计算一下：一百六十马克乘十二乘三十，完全可以估计他们平均还要活三十年，您看对吗？所以，我的腿成了一条贵得吓人的腿，成了一条我所能想象的最最昂贵的腿，您看是不是？”
“您真疯啦。”那个人说。
“没有，”我回答说，“我没有疯。对不起，我身体健康，头脑健全，遗憾的是，我在这条腿出毛病前两分钟没被打死。那样的话，就可以节省好多钱啦。”
“您到底接受这项差使不？”那个人问道。
“不，”我说完就走了。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．安置局工作人员详细地为“我”算接受擦皮鞋工作后能够得到的巨额好处，是真心地替我解决实际困难。

B．小说中“我”给安置局工作人员算了一笔帐，是想得到“一百六十马克乘十二乘三十”的报酬。

C．小说中“我”详细地描述自己伤腿的经过，其用意是讽刺当时社会上那些生活优越的人们思想丑陋，作风官僚，根本不知道幸福生活的来之不易。

D．小说描写了以“我”为代表的一批人为了国家人民而牺牲却得不到真正的优待, 那些贪生怕死的腐败官员享受着“我”用腿换来的生命与金钱，批判了社会的腐朽黑暗,讽刺官员的肮脏。

E．这篇小说，伯尔用平静的语言揭示了德国社会的病态。人物少、语言干练，但小说情节过于简单，仅靠伤残军人与安置局工作人员的对话来展开。
小说中的“我”是一个什么样的形象？作者采用了什么表现手法刻画这个人物？请简要分析。
小说多次提到局里官员“您疯啦”、“您真疯啦”这样的话语，这样写有哪些作用？请概括说明。
小说的题目是“我的昂贵的腿”，有人认为小说是围绕是否接受厕所旁擦皮鞋的差事而展开的，应以“差事”为题，请谈谈你的观点和具体理由。

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“纯粹”觅得“好声音”
最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后，在相当程度上进入了困局。一是打造超级明星的功能业已减退，通过选秀为公众所认识越来越难。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。倒是《中国达人秀》才艺无门槛，感人的故事是其最独特之处，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为一个有益的突破。
而《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”、“90后”处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（摘编自《人民日报》2012年8月7日）
下列关于《中国好声音》的表述，不正确的一项是（）

A．《中国好声音》一出现就与众不同，它不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，不靠粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到纯粹的音乐的本质。

B．《中国好声音》能对青年一举成名的冲动、展示自我的激情进行具体的指点，并转化为实实在在的具体路径。

C．《中国好声音》像是一个音乐的职场节目，它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。

D．《中国好声音》从普通人中选择真正的“好声音”，让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．选秀节目对“80后”、“90后”青年一代的焦虑未加具体的指点，《中国好声音》却展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。

B．刘欢、那英这些最有声望的音乐人可依据好声音来收徒，而选手也可选择导师，进入专业领域深造从而为未来打下坚实的基础。

C．这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因此《中国好声音》中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议。

D．中国的选秀文化在经过第一波高潮之后进入困局的原因是歌手的形象风格接近，观众产生了审美疲劳。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．标题中的“纯粹”一词在这篇文章中有两个意义指向：一是《中国好声音》寻求音乐的本质；二是选手们的真实、诚信。

B．选手们的经历更加真实，他们的过去都经得住追问，只要这样，《中国好声音》这个优秀的节目就能赢得更多的观众。

C．今天的青年一代处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中，这是他们焦虑的原因。

D．《中国好声音》的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，公众的这些争议值得反思，引起争议之处需要改进。

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有追求的嬉皮士
1972年，高中毕业的乔布斯“必须”上大学读书。里德大学是乔布斯自己选择的学校，天知道乔布斯为什么喜欢里德大学，反正绝不是因为那里的教学环境。
里德大学以思想开放著称。乔布斯上学的年代，美国刚刚经历思想大解放的洗礼，五花八门的思潮正在大碰撞、大融合。在里德大学，嬉皮士们找到了一处名叫“苹果农场”的地方，把那儿建成了叛逆文化的乐园。年轻气盛、特立独行的乔布斯一到里德，就像青苗发现了沃土，找到了自己最喜欢的生活。
和那个年代的嬉皮士一样，乔布斯听着鲍勃•迪伦的民谣和披头士的摇滚，读着“垮掉的”诗人艾伦•金斯堡的嚎叫主义诗篇，吟诵嬉皮士教父蒂莫西•利里的名言，在校园里穿着满是破洞的衣服闲逛，交结趣味相投的狐朋狗友，和男孩子们一起酗酒……他只用了一个学期就发现，他来里德不是读书，而是体验，于是，他干脆利落地办了退学手续。
里德大学的开放不是白来的。即便像乔布斯这样的人，校方也不排斥。他们居然允许乔布斯在学校里赖着不走，如果哪天心血来潮，还可以到教室里旁听课程。乔布斯后来说：“我决定要退学，而且觉得这行得通。现在回想起来，那是我曾经做过的最好的决定之一。在我退学的那一刻，我终于可以不必去读那些根本提不起兴趣的必修课了，我开始去旁听更有意思的课程。”
很少有人真正注意到，乔布斯和那些只知道无原则叛逆和追求另类生活的嬉皮士相比，有一个明显的特点—他是个有追求的嬉皮士。“我喜欢那种生活，”乔布斯说，“我追随着我的直觉和好奇心，当时经历的许多东西后来都被证明是无价之宝。”
在里德大学，乔布斯找到了思想上的依托—―禅，乔布斯学禅的入门读物是《禅者的初心》。1959年，日本铃木俊隆禅师抵达美国，凭着六祖“人虽有南北，佛性无南北”一句话，立志教授全无佛学根基的美国人修习禅道，以弘扬佛法。《禅者的初心》就是铃木俊隆禅师为那些对佛学一窍不通的美国人写的英文入门读物。
教美国人学禅并不是容易的事。因为文化不同，很少有美国人能理解禅的奥妙。但毫无疑问，乔布斯属于极少数的例外。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡烦琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界。
不得不说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。正如《禅者的初心》所说：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”也许，乔布斯终其一生，都是在实践铃木俊隆禅师的这句话。
因为有追求，乔布斯在里德大学期间，总是根据兴趣到教室里旁听对自己有用的课程，例如英文书法课。他后来说：“如果我在大学里没有旁听过英文书法课，Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的、比例匀称的字体。”
1974年初，乔布斯终于离开了里德大学，回到了洛斯阿尔托斯的家。这倒不是因为他厌倦了嬉皮士和禅宗并行的生活，而是因为他脑子里冒出了更大的理想—―他想筹到一笔钱，然后去印度朝圣，研习更深奥的佛法。
乔布斯在雅达利公司找到了一份开发电视游戏的工作。虽然没接受过正规的电子学教育，但凭着聪明的头脑，他居然胜任了雅达利公司的工程师工作，像模像样地在雅达利负责游戏机出厂前的调试。等攒到足够的钱，乔布斯就和他的铁哥们儿一起去游历了。
印度之行给乔布斯留下了毕生难忘的印象。他第一次看到无数穷苦人在城市里、在田间辛勤劳作，满街都是和嬉皮士打扮类似的流浪汉。他发现，那些在田间劳作的人使用的还是几千年前的原始农具。乔布斯第一次真切地感受到，一种好用的工具将会给人们的生活带来多么大的帮助，他脑海里正有一个梦想慢慢浮现出来：“我要改变世界。”
（摘编自王咏刚、周虹《乔布斯传：神一样的传奇》，有删改）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．本文通过记述乔布斯的大学生活和离开大学后的打工朝圣游历生活，描写了乔布斯的叛逆性格和人生追求，为我们展示了一个有追求的叛逆青年形象。

B．乔布斯是个有追求的青年，他选择从里德大学退学，一是因为他厌倦了在里德大学的嬉皮士生活，二是因为退学后他可以去旁听自己感兴趣的课程和到印度朝圣。

C．乔布斯选择到思想开放的里德大学读书，在那里他找到一处名叫“苹果农场”的地方，把它建成叛逆文化的乐园，然后开始过自己最喜欢的生活。

D．禅宗“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟，不提倡烦琐思辨，认为做事应该展示内心的天性，而这种思维方式恰合乔布斯的心性。

E．乔布斯天资聪颖，悟性极高，他能理解美国人不能理解的禅道，为了研习更深奥的佛法，在打工攒够钱之后他去了印度朝圣游历。
青年时代的乔布斯与其他嬉皮士不太相同，请结合文本，简要说明他的不同之处。(6分）
在里德大学，乔布斯学会了参禅悟道，这对于他的人生有什么影响？请结合文本简要
分析说明。(6分）
你如何看待乔布斯青年时代的“嬉皮士”经历？请联系文本内容，谈谈你的看法。(8分）

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成瘾是健康心理学的一个重要研究主题。狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为，其生理和心理已产生对药物的强烈依赖，如海洛因、可卡因等药物的滥用和对酒精、烟草的依赖。广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖，如病态赌博、疯狂购物、网络成瘾等。
对海洛因、可卡因、酒精、烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理，从生理需要发展为精神需求，最终产生对毒品、酒精、尼古丁的强迫性寻求行为；病态赌博、疯狂购物、病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖，最终形成了成瘾行为。个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离，就会出现种种的不适反应，对于成瘾者而言，他们似乎并不会担忧自己的现状，也并不会认为这种经历是负面的，更不会从中吸取教训。
研究证明：长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明，吸烟会直接影响人的学习能力。只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放，这种物质会分散个体学习的注意力，长此下去，不仅会影响到吸烟者的学习表现，也会影响到认知能力。
此外，病态赌博，疯狂购物，病理性网络使用也导致青少年各种行为问题，严重危害青少年身心健康。病态赌博的个体在身临其境时，会不分情境不分时间地进行赌博行为，可能荒废学业，置家庭于不顾。疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式，也可能促使虚荣心的膨胀。长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高，长期使用网络的青少年，会表现出对外界事物的注意力涣散。网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖，造成严重的后果。
缺乏成就动机，寻找外界认可，适应环境困难，存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素。如此形成了恶性循环，加剧了他们与现实的脱节，使他们的情绪变得不稳定，郁郁不乐，出现人际交往障碍等。
成瘾行为的发生与否，不仅取决于个体的个性因素和使用态度，还受到周围环境的影响。有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用。在比较轻松的氛围中，青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励，自己的心理需求就适当得到了满足。
青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理、心理和社会功能的完善。青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康；而在心理上，部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件，甚至发展成精神上的寄托，容易导致出现各种心理问题；在社会功能上，一般成瘾者面对现实生活中的人际关系、社会关系反而不适应，可能会出现社会关系紧张和人际交往障碍。而这样的青少年很可能学习兴趣丧失、学习精力不足、自我评价能力降低、社会活动减少、人际交往机能退化，个体的学习和生活不能正常进行。种种症状表明，无论是成瘾行为本身的危害性，还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响，都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用。
因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始。学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力，让他们对自己的行为进行自我观察与调节，从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为，不接触才可以很好地控制。
1．下列对文中“成瘾行为”的表述，符合原文意思的一项是
A．成瘾会从人的生理需求发展为精神需求。个体吸食烟草、病态赌博等行为最终都发展到强迫性寻求和强迫性依赖。
B．广义的成瘾包括个体对药物的强迫性寻求和使用，以及个体对某些行为如病理性网络使用、病态赌博等的强迫性依赖。
C．个体一旦成瘾，就会对成瘾药物和成瘾行为产生无法抑制的生理和心理的强烈需求及依赖，如烟草成瘾和病态赌博等。
D．在一段时间内与成瘾行为分离，有些成瘾者会出现不适的反应，但长时间的戒断之后，他们就不会感到不适，更不会重新成瘾。
下列关于“成瘾行为”危害的说法，不正确的一项是

A．不分情境不分时间地进行赌博，是病态赌博的个体在身临其境之时产生的行为。它可能使其荒废学业，或置家庭于不顾。

B．尼古丁会促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放，而该神经递质会分散个体学习的注意力，因此吸食烟草成瘾会影响到青少年的学习能力和认知能力。

C．青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高，成瘾后会表现出对外界事物的注意力涣散、人际交往障碍等症状，后果比较严重。

D．青少年渴求成瘾行为与其缺乏成就动机、适应环境困难、存在社交障碍等因素有着密不可分的联系。

下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系社会关系，就可能会造成社会关系紧张和人际交往障碍，最终学习兴趣丧失，社会活动减少，学习和生活不能正常进行。

B．青少年若在社会环境中感受到了周围对他的支持，其心理需求也得到了适当满足，那么他的心理和精神就会逐渐健康起来，他也一定会逐步戒掉成瘾行为。

C．部分青少年或将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖，或将其作为一种新的精神寄托，这容易导致各种心理问题的出现，对青少年的心理健康发展起到了负面的作用。

D．预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始。学校和家长可以尝试通过提高青少年对自己行为的认知能力和观察调节能力的方法，达到引导他们远离成瘾行为的目的。