公元1500年以后，人类从各民族分散孤立地发展逐步走向整体世界。阅读材料，回答问题。
材料一
图一 通途变天堑 图二 财富流荷兰，英国成海盗 图三 世界成一家
材料二 火车、轮船、电报等新式交通工具和电讯器材的出现，把世界各地的生产、流通和消费紧紧联结在一起。1869年苏伊士运河通航，使欧洲到印度的航路缩短了 4000英里，1914年竣工的巴拿马运河则使旧金山到利物浦的航程近了5666英里。轮船的不断更新，使航速大大提高，欧美航程从42天缩短为5天，从伦敦到加尔各答也由3个月减为18天。此外海底电缆的铺设、跨洲铁路的修建，加强了洲际联系；有线电报、电话和无线电报的普及，使世界通讯网络得以形成。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 有人在描述20世纪初世界经济联系日益密切的情况时指出，伦敦的居民可以在1911年的某天，一边喝下午茶，一边打电话订购世界上任何产品，想订购多少悉听尊便，并放心地等着这些东西运到自家门口；同时如果他愿意，他可以利用廉价和舒适的交通工具，立即动身去任何国家，在任何地方都能找到舒适的旅馆；……
请回答：
（1）在世界史上促成“天堑”变“通途”的是哪一历史事件?指出这一事件与图二、图三之间的内在联系。
（2）概括材料二所反映的社会经济现象，并结合材料及所学知识简要说明其形成的原因。(4分)
（3）结合所学知识，列举材料三中提到的“廉价和舒适的交通工具”在19世纪的前期和后期各出现了哪些？（各举两例）而导致这些交通工具革新的动力发明各是什么？
阅读下列材料
材料一 485年，北魏推行一种“均田制”，原则上规定所有的成年劳力可平均分得土地。其中有一小部分土地为世业桑田，不必还官。其余在死一或超过规定年限后必须归还给政府。“均田制”虽未规定剥夺豪门贵族的所有土地……但它有助于防止土地和农民流入私人手中，同时也有助于中央政府财政基础的稳定。
材料二推行这种复杂的土地制度，首先必须进行全国范围内严格的人口普查和土地登记。这种土地测量制度被后世奉为楷模，它所反映的是，每块土地均按其等级制类别直接分配给纳税者个人。这种复杂的土地制度和赋税制度……曾经几乎到处可见，它……有效地支持了中华帝国。
材料三理论上讲，“均田制”依靠的是耕地在纳税农民之间 的定期再分配，但实际究竟有多少耕地进行了再分配，这一点非常可疑。国内形势的稳定造成了人口的急剧增长，农业人口的增长尤其迅速，与土地资源增长不相适应，其结果可想而知。多数农民从祖父辈继承的田地数量出现严重不足，这些土地大部分登记为永业田（均田制中不必归还给政府的那些土地）。与此同时，后汉（指东汉）的皇帝封赐土地日益增多，这样，可供分配给纳税农民的土地总量便相对减少了。到8世纪的上半期，整个均田制制度明显地陷于崩溃。——《东亚文明·传统与变革》
回答：
从性质、地位、内容、实施前提等方面概括指出均田制的基本特点；并简述均田制的作用，该制度是怎样瓦解的？
阅读下列材料：
材料一太和九年（485年），孝文帝采纳赵郡汉族大族李世安的建议，颁布均田令。……丁男（15岁以上的男子）受露田40亩，妇女20亩；丁男受桑田20亩，妇女5亩。奴婢与平民一样受露田和桑田，数量相同。耕牛每头受露田30亩，限4牛。所受露田，（注：民田基本上是无主荒地，需休耕轮作）凡两年轮耕一次的加一倍，三年轮耕一次的加两倍。……受田者年满70岁或死亡之后，其所受露田交还国家，并且不准买卖。桑田则不在还受之限，可以世代相传，在一定条件下也可以买卖。
——《中国古代史》
材料二（太和）九年，（北魏孝文帝）下诏均给天下民田，……奴婢、牛随有无以还受（露田）。……诸土广民稀之处，随力所及，官借民种暮莳，诸地狭之处，……乐迁者听逐空荒，不限异州俘郡，唯不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职）相付。卖者坐（处罚）如律。
——《魏书·食货志》
请回答：
⑴把北魏均田今中鼓励农耕的措施概括提炼，逐条列出。（不得摘抄原句）
⑵分析说明北魏均田令中奴婢、耕牛受田与鲜卑贵族封建化的关系。
⑶指出北魏均田制对豪强地主兼并土地能否起到一定抑制作用，并说明理由。
阅读下列材料
汉人胡食画像砖
请回答：
⑴图中所示的景象出现于北魏时期，它出现的原因是什么？图中哪一现象能体现民族融合？
⑵历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族消失了，鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾中？你从中得到什么启示？
⑶你认为孝文帝是盖世英雄还是千古罪人？你认为孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅变法相比，改革的相同点和不同点有哪些？通过商鞅变法和孝文帝改革的结果，思考改革成功需要什么条件。
风俗的演进和变化，往往反映了社会的演变和发展。古今中外社会的改革也往往涉及社会风俗的变革。阅读下列材料：
材料一 下图为鲜卑人乐俑。中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩，历代封建统治者都重现沿用礼乐制度维护自身统治。
材料二 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
材料三 自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄；昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传……北方安可不重？
——《洛阳伽蓝记》
请回答：
(1)从材料一中鲜卑人礼乐文化的变化，你能得出什么认识？
(2)根据上述材料和所学知识，指出北魏孝文帝是怎样着手进行风俗改革的。你如何评价这一改革？
阅读下列材料：
材料一 商鞅强调“轻罪重罚”，主张“以刑去刑”，对此韩非子评论道：“公孙鞅之法也重轻罪。重罪者人之所难犯也，而小过者人之所易去也，使人去其所易无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。”
——《韩非子》
材料二 “连坐”也称相坐、随坐、缘坐，是一种存在已久的株连政策。商鞅变法使该政策更加确定化，并将其与什伍相结合，以后代代相传。秦始皇时，百姓不堪统治的残暴，在陨石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便将陨石附近居住的百姓全部诛杀，这也是一种“连坐”。
材料三 商鞅认为，以诗、书、礼、乐为代表的儒家学说是于国有害的寄生虫。他把礼、乐、诗、书等统称为“六虱”，认为应该统统毁灭。
请回答：
(1)韩非子对商鞅“轻罪重罚”持何种态度？
(2)材料二所反映的连坐法在商鞅变法时有何特点？其直接目的是什么？
(3)材料三中商鞅认为“六虱”应该统统毁灭的原因是什么？其实质是什么？
(4)以上三则材料所反映的商鞅变法的措施对秦国以后的历史发展造成了怎样的消极影响？