阅读下面文言文,完成8—11题(每小题3分,共9分)
送东阳马生序(节选)
宋濂
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送了,不敢销逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (宋濂《送东阳马生序》).下列句子中加点词语解释正确的一项( )
A.又患无硕师名人与游患:忧患 | B.从乡之先达执经叩问叩:叩头 |
C.同舍生皆被绮绣被:通“披”,穿 | D.腰白玉之环腰:腰上 |
.下列句子中加点词含义相同的一组( )
A.故余虽愚,卒获有所闻骨已尽矣,而两狼之并驱如故 |
B.当余之从师也时人莫之许也 |
C.盖余之勤且艰若此且欲与常马等不可得 |
D.足肤皲裂而不知鸣之而不能通其意 |
.下列对选文内容的理解和写法的分析,不正确的一项是( )
A.“余幼时即嗜学”中的“嗜学”是文章的中心词,全文围绕它层层展开。 |
B.宋濂写自己求学的艰苦是想用自己的例子来训斥马生学习不用功。 |
C.选文运用夹叙夹议的方式,通过现身说法的途径,叙述作者青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历,勉励后辈努力学习,读来情感恳切,语重心长。 |
D.作者在求学过程中遇到了无书、无师的困难,他自己创造条件克服了这些困难,获得了知识。 |
把下面句子翻译为现代汉语。
(1)余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。
译文:
(2)寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
译文:
阅读下面两篇文言文,完成下面题目。
【甲】山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,
四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣。夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。康乐以来,
未有能与其奇者。
——陶弘景《答谢中书书》
【乙】 风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异
水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生寒树。负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作
响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫不绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经
纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
——吴均《与朱元思书》解释下列句中划线词的意思。
⑴互相轩邈⑵泉水激石,泠泠作响 下列句中划线词意思相同的一项是()。
A.奇山异水,天下独绝。猿则百叫不绝。 |
B.实是欲界之仙都予独爱莲之出淤泥而不染 |
C.急湍甚箭,猛浪若奔。虽乘奔御风,不以疾也。 |
D.康乐以来属予作文以记之 |
将下列句子翻译成现代汉语。
横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。【甲】【乙】两文在描绘山水之景上很有相同点,都是开篇总括山水之景,如【甲】文“”、【乙】文“”,然后再具体描绘之。
仁者乐山,智者乐水。【甲】【乙】两文都是写给友人的信,都描绘了山川之奇异美景,但所表达的感情略有差异,请说说。
管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老马之智可用也。”乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞③有水。”乃掘地,遂得水。—— 选自《韩非子·说林上》
注:①管仲、隰朋:两人都是齐桓公的大臣;②孤竹:古国名;③仞:古代八尺叫仞。解释下列划线的词在文中的意思。
①隰朋从于桓公从:②春往冬反反:
③迷惑失道道:④老马之智智: 下列句中的“之”与“老马之智可用也”中的“之”的意义和用法相同的一项是()
A.故时有物外之趣 | B.主人处处款之 | C.事列《神仙》之传 | D.跪而拾之以归 |
用现代汉语翻译下列句子。
乃放老马而随之,遂得道。 从这个故事中,你受到什么启发?
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”解释下列划线的词。
①又相之②微管仲下列句中划线字用法与“吾其被发左衽矣”中“左”用法相同的一项是()
A.吾妻之美我者 | B.其一犬坐于前 |
C.一狼洞其中 | D.此皆良实 |
子贡为什么对管仲是否仁德提出了疑问呢?请用自己的话回答。
结合本文孔子的看法谈谈怎样才是“仁”。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。解释下面句中的划线的词。
①其两膝相比者②诎右臂支船下列各组句中划线词的意义和用法相同的一项是()。
A.中峨冠而多髯者为东坡千里马常有而伯乐不常有 |
B.而竖其左膝安陵君其许寡人 |
C.左臂挂念珠倚之公将鼓之 |
D.若听茶声然黄发垂髫并怡然自乐 |
用现代汉语翻译下面句子的意思。
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。上文具体描写了“船头”和“舟尾”人物各异的情态,其目的是什么?
延徽,幽州人,有智略,颇知属文。刘守光末年衰困,遣参军韩延徽求援于契丹,契丹主怒其不拜,使牧马于野。
述律后言于契丹主曰:“延徽能守节不屈,此今之贤者,奈何辱以牧圉①!宜礼而用之。”契丹主召延徽与语,悦之,遂以为谋主。延徽始教契丹建牙开府,筑城郭,立市里,以处汉
人,使各有配偶,垦艺②荒田。由是汉人各安生业,逃亡者益少。契丹威服诸国,延徽有助焉。
倾之,延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府,掌书记王缄疾之。延徽不自安,求东归省母,过真定,止于乡人王德明家。德明问所之,延徽曰:“今河北皆为晋有,当复诣契丹耳。”
契丹主闻其至,大喜,如自天而下,拊其背曰:“向者何往?”延徽曰:“思母,欲告归,恐不听,故私归耳。”契丹主待之益厚。
【注释】①牧圉:到牧场中放牧。 ②艺:种植。
(选自《资治通鉴·后梁记》)解释下列句子中划线的意思。
⑴宜礼而用之⑵当复诣契丹耳⑶向者何往下列各组句子中,划线词的意义和用法不相同的一项是()
A.遣参军韩延徽求援于契丹惧其不已也,告之于帝 |
B.立市里,以处汉人此独以跛之故,父子相保 |
C.德明问所之又间令吴广之次所旁丛祠中 |
D.闻其至,大喜,如自天而下自是指物作诗立就 |
用现代汉语翻译下面句子。
原句:契丹主怒其不拜,使牧马于野。韩延徽在契丹国被重用的原因有哪些?请根据原文内容,用自己的话答出两点。