在历史进程中，法制与社会有着密不可分的关系。阅读下列材料，回答问题。
材料一 据《唐律疏议》卷一“十恶”条，一曰谋反(谓谋危社稷)；二曰大逆(谓谋毁宗庙、山陵及宫阙)；三曰谋叛(谓谋背国从伪)……“诸谋反及大逆者皆斩”。
——张晋藩《中国法律的传统与近代转型》
材料二 第8条所有法国人都享有民事权利。
第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。
第1134条依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。
——《拿破仑法典》
材料三 为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。现在的问题是法律很不完备，很多法律还没有制定出来。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 (1978年12月13日)
（1）概括材料一的主要内容。并指出中国封建时代法律的本质特征。
（2）材料二体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则？该法典有何影响？
(3)材料三主要阐述了什么思想观点？(1分)是在吸取什么历史教训情况下提出的？概述在这一思想指导下我国法律制度建设的主要表现。
(4)综合上述材料，谈谈法制与社会发展的关系。
阅读下列材料：
材料一中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护；天主教会也是各国最有势力的封建主，它拥有天主教世界地产的三分之一；教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现统一的障碍。
———吴于廑、齐世荣的《世界史》
材料二天主教会的腐败和搜刮，引起个阶级各阶层的强烈不满。……而教会的欺诈和无耻的掠夺，最终落到人民的身上……他们对天主教会的不满与日俱增。城市市民也不满天主教会的统治，这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而且因为天主教会的许多清规戒律对于工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产，出于个人利益的打算，也站在反对天主教会的行列中来。
———吴于廑、齐世荣的《世界史》
材料三中世纪只知道一种意识形态，即“宗教和神学”。
———恩格斯
请回答：
（1）结合材料1回答，天主教会在西欧起到什么作用？
（2）结合材料2回答，有哪些阶层反对天主教会？
（3）根据上述材料，说明西欧反封建斗争为什么要采取宗教“异端”的形式？
恩格斯说：“封建制度巨大的国际中心是罗马天主教会。它在尽管发生各种内部战争的条件下还是把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系，同闹分裂的希腊正教徒和伊斯兰教的国家相对抗。它给封建制度绕上了一圈神圣的灵光。它按照封建的方式建立了教阶制。最后，它本身就是最有势力的封建领主，拥有天主教世界的地产的整整三分之一。要想把每个国家的世俗的封建制度成功地各个击败，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织。”
——《马克思恩格斯选集》第3卷(人民教育出版社1995年版)
请回答：
(1)天主教会是如何把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系的?这一体系的实质是什么?
(2)恩格斯为什么说“要把每个国家的世俗的封建制度成功地各个击败，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织”?
阅读下列材料：
材料一真宗成平四年，有司言减天下冗吏十九万五千余人。所减者如此，未减者可知也……刘晏（唐朝人）以一千二百万贯供中原之病而有余，今以三千六百万贯供川陕一军而不足。
—— 赵翼《廿二史札记》
材料二夷狄者，皮肤之患尚可知；盗贼者，心腹之患深自忧。
——《资治通鉴长篇》
材料三官壅于天下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。
——范仲淹《鉴于诏条部东十事》
请回答：
（1）据材料一所述，你认为它反映了哪个朝代的什么问题？综合所学知识分析造成这些问题的原因是什么？
（2）结合材料一所反映的问题，比较材料二、三，你认为哪个更全面地反映了当时的社会实际？为什么？
（3）结合所学知识，说明统治者是怎样“更张以救之”的?
南宋朱熹认为，王安石“以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直、躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海。”一位史学家评论道：“朱熹的看法有一定依据。但是如此曲解变法之目的和否定其作用，那就有失公允了。”你是否同意？请简要的谈谈你的看法。
结合商鞅变法的相关内容谈谈对这两次改革成败的认识。结合王安石变法，联系今天的改革开改，思考今天的改革可能面临的困难。