《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
| A．否定天命神权，重视伦理道德 |
| B．以人为本，创立完整的礼仪制度 |
| C．以礼乐制度维护宗法分封制度 |
| D．反对暴政，以儒家思想治理天下 |
文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明了
| A．文艺复兴前后，人神主导地位的变化 |
| B．文艺复兴才让人们有了真正的现世生活 |
| C．文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待 |
| D．文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由 |
苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出
| A．吾爱吾师，吾尤爱真理 | B．人是万物的尺度 |
| C．美德的内涵是坚持独立思考 | D．理念是万物本源 |
针对“万物始于水”的观点，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解，正确的是
| A．忠于城邦的男子 | B．掌握权力的贵族 |
| C．新兴的工商业者 | D．主宰人类社会的人 |
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?
| A．李贽《藏书》 | B．黄宗羲《明夷待访录》 |
| C．顾炎武《天下郡国利病书》 | D．王夫之《读通鉴论》 |
人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是
| A．黄宗羲 | B．李贽 | C．朱熹 | D．董仲舒 |