有人说：“古代西方什么都禁，就是
不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁人的本
能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会符合这一说法的论据是
| A．人文主义、民贵君轻 | B．“因信称义”、“天人感应” |
| C．人文主义、“存大理，灭人欲” | D．“因信称义”、“致良知” |
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
| A．将人性与天理对立起来 | B．质疑孔子的权威性 |
| C．主张儒、佛、道三教合一 | D．抨击君主专制制度 |
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
| A．儒道佛出现融合的趋势 | B．佛教开始传入中国 |
| C．诗歌创作呈现繁荣局面 | D．绘画风格以写实为主 |
美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是
| A．儒学的核心是“仁”和“礼” | B．儒学强调个人与集体的协调 |
| C．儒学注重个人的身份地位 | D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视 |
有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点
| A．“罢黜百家，独尊儒术” | B．“屈民而伸君，屈君而伸天” |
| C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” | D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” |
张琳同学在某古籍中看到这样一句话，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”如果把其引用于论文写作，最贴切的论点应是
| A．“三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准 |
| B．顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定 |
| C．在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神 |
| D．在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡 |