所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般
把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看
法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供
佐证的是
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道.”在此,王阳明( )
| A．重申传统的“四民”秩序 |
| B．主张重新整合社会阶层 |
| C．关注的核心问题是百姓生计 |
| D．阐发的根本问题是正心诚意 |
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 ( )
| A．荀子、董仲舒 | B．荀子、孟子 |
| C．商鞅、孟子 | D．韩非子、董仲舒 |
有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人.”这一学派是( )
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
管子曰：“若岁凶旱水泆（溢），民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者（指穷人）为庸（指佣工）。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。”其倡导的经济理念是
| A．重农抑商，以固民本 | B．农商并重，以均贫富 |
| C．国家调控，以工代赈 | D．开源节流，与民休息 |
下图为明代《天工开物》一书插图。可见当时
| A．经济作物广泛种植 | B．精耕细作方式继续沿用 |
| C．畜力成为农耕的新动力 | D．筒车开始应用于农业灌溉 |