所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般
把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看
法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供
佐证的是
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
某年出版的日本报纸，关于中国事件的报道，使用了下列小标题：“点燃革命之火”，“武汉的形势”，“排满兴汉宣言”，“列国的态度”等。这些文章集中报道的可能是
| A．太平天国运动 | B．八国联军侵华 | C．甲午战争 | D．辛亥革命 |
2003年l2月，温家宝在哈佛大学演讲时说：“从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。”以孙中山为代表的资产阶级革命派对我国“民主性”的贡献有①推翻清王朝结束封建制度②建立资产阶级共和国③颁布《中华民国临时约法》④动摇封建统治的理论基础
| A．①②③ | B．②③④ | C．①② | D．②③ |
在太平天国的纲领性文件《天朝田亩制度》中含有可贵的“抗灾救灾”思想，下面摘自这一文件的内容中能够体现这一思想的是
| A．凡分田，照人口，不论男妇 |
| B．凡天下田，天下人同耕，此处不足则迁彼处、 |
| C．有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使 |
| D．凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处 |
著名学者辜鸿铭说：“咸同年间，粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯，几难著手。得一时髦郎中湘乡曾姓者，拟方名日洋务清火汤，服若干剂未见转机……”。“服若干剂未见转机”是因为此“药方”
| A．在政局动荡年代难以发挥作用 |
| B．不符合西学东渐的历史潮流 |
| C．盲目自大以“天朝上国”自居 |
| D．对西方制度文明缺乏认识 |
“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”（摘自1853年马克思《中国革命和欧洲革命》），文中的“革命”指的是
| A．太平天国运动 | B．辛亥革命 | C．义和团运动 | D．十月革命 |