《论语》十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）下列各组句子中划线词的解释不正确的一组是（ ）
| A．学而时习之，不亦说乎（说话） |
| B．人不知而不愠（生气，发怒） |
| C．不知为不知，是知也（此，这） |
| D．士不可以不弘毅（刚强，勇毅） |
用现代汉语翻译下列句子。
温故而知新，可以为师焉。文中有很多语句都已成为成语，请你写出其中的三个四字成语。
选出对选文理解不正确的一项（ ）
| A．“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述了学与思的辨证关系。 |
| B．“温故而知新，可以为师矣”说明了新旧知识的关系。 |
| C．“人不知而不愠，不亦君子乎”告诉我们应该有良好的修养和宽广的胸怀。 |
| D．“择其善者而从之，其不善者而改之”说明人不必虚心求教，博取众长。 |
与朱元思书（吴均）
①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。下列句子划线词意思和用法相同的一项是（）
| A．自富阳至桐庐一百许里自非亭午夜分 |
| B．水皆缥碧，千丈见底皆若空游无所依 |
| C．蝉则千转不穷此则岳阳楼之大观也 |
| D．经纶世务者，窥谷忘反马之千里者，一食或尽粟一石 |
下列句子中划线词意思相同的一项是（）
| A．经纶世务者，窥谷忘反寒暑易节，始一反焉 |
| B．自富阳至桐庐一百许里遂许先帝以驱驰 |
| C．好鸟相鸣，嘤嘤成韵好读书，不求甚解 |
| D．奇山异水，天下独绝佛印绝类弥勒 |
对以上选文理解有误的一项是（）
| A．“从流飘荡，任意东西”写出了小舟随江流飘荡的情形，表现了作者陶醉于美好大自然的闲适心情。 |
| B．第②段用夸张和比喻的手法写出了江水的清澈和湍急，显尽了富春江江水之“奇异”。 |
| C．第③段划线句从侧面落笔，既强化了山水诱人之魅力，又表明作者对恬静闲适的大自然生活的向往之情。 |
| D．全文重点写“奇山异水”之清幽秀美，也表达了作者对追求功名利禄之人的强烈谴责之情。 |
阅读《送东阳马生序》及《师说》选段，完成小题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道①也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
[注释] ①道：学问，道理。 ②庸：岂，难道。 ③其：大概。
（节选自韩愈《师说》）解释下列划线词语。
（1）无从致书以观 （2）礼愈至 （3）所以传道、受业、解惑也 （4）吾从而师之下列句子朗读停顿正确的一项是（）
| A．每假借于藏书/之家 |
| B．又患无硕师/名人与游 |
| C．古之学者/必有师 |
| D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？ |
翻译下面两个句子。
（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（2）人非生而知之者，孰能无惑？甲文中作者选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师，乙文中韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。关于“择师之道”，两位作者都有独到的见解，请结合文段内容和自己的学习经历简要说说你对“择师之道”的看法。
阅读下面两篇文言文，完成小题。
[甲]山不在高，有仙别名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》
[乙]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香运益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。——周敦颐《爱莲说》解释下列句子中划线词语的意思。
（1）淡笑有鸿儒（2）花之隐逸者也下列句子中划线词的意思或用法相同的一项是（）
| A．何陋之有水陆草木之花 | B．有仙则名名之者谁 |
| C．濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉 | D．陶后鲜有闻芳草鲜美 |
把下面句子翻译成现代汉语。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文章的写法是为表情达意服务的。甲、乙两文都采用了的写法，甲文通过为陋室作铭表明自己的抱负和情操，乙文则通过表达自已的节操，两文都写得较含蓄。
两篇名文，文字优美，意味深远。请说说甲、乙两文分别表达了作者怎样的思想情感。
阅读下面两篇文言文，完成小题。
【甲】记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻浮交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无松柏?但少闲人如吾两人者耳。
【乙】王子猷①居山阴②，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思③《招隐诗》，忽忆戴安道④，时戴在剡⑤，即便夜幕小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”
一选自南朝刘义庆《世说新语·任诞》
【注释】①王子猷（yóu）：名徽之，字子猷，大书法家王羲之的五儿子。②山阴：今浙江绍兴市。③左思：字太冲，西晋文学家。所作《招隐爵》旨在歌咏隐士清高的生活。③戴安道：即戴逵，安道是他的字，裱国（今安徽省北部）人。学问广博，隐居不仕。⑤剡（shàn）：指剡县，古县名，治所在今浙江嵊（shèng）县、解释下列划线的字。
（1）月色入户（）（2）念无与为乐者（）
（3）盖竹柏影也（）（4）经宿方至（）下列句子朗读节奏划分有误的一项是（）
| A．念无与／为乐者 | B．遂／至承天寺／寻张怀民 |
| C．盖／竹柏影也 | D．经宿／方至，造门不前／而返 |
翻译下列句子（共7分）
①庭下如积水空明
②但少闲人如吾两人者耳
③吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?用自己的话说说苏轼夜寻张怀民的原因是什么?而王子猷为什么会想起雪夜去访戴安道?
从文中看，苏轼是个怎样的人?王子猷又是怎样的人?
古文阅读。
出师表（节选）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。解释下列划线词的含义。
（1）躬耕于南阳（）（2）三顾臣于草庐之中（）
（3）遂许先帝以驱驰（）（4）斟酌损益（）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。请结合选文内容，说说作者“报先帝而忠陛下”的具体原因。