文言文阅读陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘-优题课

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

（1）赏析“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一句。

（2）下列对这首诗分析不正确的一项　　

A．这是一首叙事诗，反映了宫市给百姓造成的痛苦，表达了诗人对劳动人民的同情。

B．诗的前六句，点出了劳动场所，刻画了卖炭翁艰辛衰老的形象。也为后文写宫使的掠夺罪行作铺垫。

C．诗中老人驾着炭车在冰天雪地里赶往集市，清晨就在市南门外的泥泞中歇息。

D．“宫使驱将惜不得”的“惜”是舍不得的意思，写出了老人的无可奈何和百般不舍。

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱着甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

（1）翻译下列加点的词。

①予独爱莲之出淤泥而不染	之：
②不蔓不枝	枝：
③可远观而不可亵玩焉	而：
④陶后鲜有闻	鲜：

（2）用现代汉语翻译下列句子。

①予谓菊，花之隐逸者也

②牡丹之爱，宜乎众矣！

（3）本文抒发了作者怎样的志向与情感？

（甲）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“三人行。必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

﹣﹣《论语》

（乙）既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

﹣﹣《送东阳马生序》

（1）下列各句中加点的词语解释不正确的一项是　　

A．必有我师焉	焉：句末语气词，可译为“啊”
B．未尝稍降辞色	辞色：言语和脸色
C．三十而立	立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情
D．援疑质理	援：引、提出

（2）下列各组加点词的意义和用法相同的一项是　　

A．其不善者而改之	其此之谓乎
B．不逾矩	老翁逾墙走
C．吾十有五而志于学	卒获有所闻
D．可以为师矣	俯身倾耳以请

（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是　　

A．甲文节选自儒家经典著作《论语》。《论语》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。文中的孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，被后人尊为“至圣先师”，更是中国传统文化的重要代表人物。乙文作者是明初文学家宋濂，他家贫嗜学，乐以忘忧。

B．甲文认为一个人应当立志勤奋学习，提出了“温故知新”的学习方式与“三人行，必有我师”的学习态度。乙文表现了作者求学的坚定与诚恳，突出他求学的艰难。在求学意志和求学态度上，两文是相何的。

C．甲文采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，语言简练，含意深远。乙文是作者写给同乡后学的临别赠言，循循善诱，体现了真挚诚恳的感情。

D．“天命”指不能为人力所支配的事情。“耳顺”通常指能听得进不同意见。“加冠”，古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成人，因此“加冠”表示年已二十。“生”是长辈对晚辈的称呼。

（4）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

①博学而笃志，切问而近思。

②尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

阅读下面文言文选段，然后回答下列各题

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

（1）解释加点的词

①选贤与能　　②女有归　　

（2）请将文中与下面意思相近的语句写出来

①黄发垂髫并怡然自乐。

②路不拾遗。

（3）本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）

人才选拔：　　

福利保障：　　

（4）现代汉语中还保有许多古代语言的含义。请从下列字中，选三字写出三个成语来。

皆、恶、兴、作、谓、藏、闭、信、弃

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是：　　

A．亦我所欲也	是进亦忧	（范仲淹《岳阳楼记》）
B．舍鱼而取熊掌者也	屋舍俨然	（陶渊明《桃花源记》）
C．所恶有甚于死者	于厅事之东北角	（林嗣环《口技》）
D．所识穷乏者得我与	狼得骨止	（蒲松龄《狼》）

（2）下列句子翻译有误的一项是：　　

A．故不为苟得也	所以我不做苟且偷生的事
B．贤者能勿丧耳	贤人能够不丢掉罢了
C．呼尔而与之	没有礼貌地吆喝着给他
D．乡为身死而不受	乡邻因害怕死亡而不接受

（3）本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①　　”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“②　　”。

（4）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。

	列举事例	运用排比	运用对比
《鱼我所欲也》	乞人不屑“蹴尔”之食的事例	乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之	把“①　　”与“②　　”在财富数量上作对比
《得道多助，失道寡助》	守城方得“地利”却“③　　”的事例	域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利	把“多助”与“寡助”的结果作对比