卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张
| A．制定契约限制官吏滥用职权 |
| B．个人意志凌驾于公权之上 |
| C．反对用暴力手段解决官民对立 |
| D．官吏行使权力需接受人民监督 |
清前期《望江南百调》唱道：“扬州好，侨寓半官场，购买园亭宾亦主，经营盐、典仕而商，富贵不归乡。”这反映出
| A．政府摒弃了传统抑商政策 | B．地方商业均由私商经营 |
| C．仕商的身份界限完全打破 | D．商业发展改变社会风气 |
余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代。”这说明中国明清时期
| A．政府的重农抑商政策已名存实亡 |
| B．读书人通过商业活动跻身仕途日益普遍 |
| C．商品经济的发展促使社会结构发生变化 |
| D．商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准 |
《宋代商业史研究》中写道：“……（特别是）在秦汉至唐初‘市’制存在的时代，工商业被‘市’所吸收。因此，城市农村之间分工的基本结构，也与‘城郭’‘乡村’这种行政上的区域划分相一致。”材料主要说明了秦汉时期
| A．城市职能向商业转变 | B．城市商业限制被打破 |
| C．城市以政治职能为主 | D．市民价值观念的变化 |
白寿彝在《中国通史》中指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。”在这一“田”制下
| A．全部土地归国家所有 | B．无主荒地由国家重新分配 |
| C．土地都可以自由买卖 | D．农民只需向国家缴纳赋税 |
唐代曾有“钱荒”现象即铜钱欠缺，导致民间在进行商业交易时没有铜币可以使用。历史学家分析说成因之一是人们将铜币熔化成铜金属。对此，较为恰当的理解是
| A．纸钞已取代铜币成为民间通行货币，故人们将铜币熔铸成其它器物以牟利 |
| B．飞钱已取代铜币成为民间通行货币，故人们将铜币熔铸成其它器物以牟利 |
| C．因出现铜币面额低于金属价值现象，故人民将铜币熔铸成其它器物以牟利 |
| D．“钱荒”原因不可能是人们将铜币熔铸成其它器物，是部分史学家误信史料 |