语段分析
①公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
②既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”下列说法中不正确的是哪一项？
| A．“夫战，勇气也”意思是大丈夫打仗，靠的是勇气。“一鼓作气”在选文中的意思是趁劲头大的时候一下子把事情完成。 |
| B．“彼竭我盈”中，“竭”和“盈”意思相对，揭示了敌我双方士气的对比，“彼竭我盈”之时正是反攻的有利时机。 |
| C．选文第①段写了曹刿在长勺之战中的言行，表现出曹刿胸有成竹，指挥若定，善于把握有利战机。 |
| D．选文刻画人物精练传神，如“公将鼓之”“公将驰之”仅仅8个字就刻画出了鲁庄公急于求成，轻率寡谋的特点。 |
参考“示例”，根据所给词语中划线字的意思，另写一个含这个字的成语。
遂逐齐师--随波逐流
（1）既克—
（2）夫大国，难测也—
（3）望其旗靡—
阅读下面的文字，完成后面问题。
九方皋相马
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也。可告以天下之马②。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。
注：①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝（pìn）：母马。④牡：公马。⑤骊(lí)：纯黑色马。对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（）
| A．而遗其所不视遗：遗留 | B．穆公不说 说：同“悦”，高兴 |
| C．已得之矣得：得到，找到 | D．又安知天下之马也 安：哪里，怎么 |
下列语句中加点的“而”与“而遗其所不视”中的“而”用法相同的一项是（）
| A．先天下之忧而忧 | B．而不知人之乐 |
| C．野芳发而幽香 | D．呼尔而与之 |
下列对本文内容理解不正确的一项是（）
| A．文章通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。 |
| B．文中秦穆公对九方皋找到马起初不高兴，原因是他看到九方皋找到的马，想当然的认为这不是天下最好的马。 |
| C．文中秦穆公认为伯乐年纪太大，想要伯乐推荐其子孙帮他寻找天下最好的马，伯乐认为自己的子孙才能不行，就推荐了九方皋。 |
| D．文章告诉我们认识一件事情，必须抓住它的实质，有时为了追求事物的本质，往往会对事物的非本质方面有所忽略。 |
文言文阅读
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”解释下面加点的词语。
①学而时习之，不亦说乎？②吾日三省吾身③七十而从心所欲，不逾矩。④人不知而不愠用现代汉语翻译下列句子。
①温故而知新，可以为师矣。
②择其善者而从之，其不善者而改之。 颜回身处“陋巷”，对此，他的态度如何？（用原文回答）这体现了他怎样的精神品质？
如果从文中选出一个句子作为自己的座右铭，你选哪一句，请说明理由。
阅读下面两个文段，回答后面的题
（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
（乙）风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。毛泽东《卜算子·咏梅》解释加点词语的意思。
（1）香远益清 （）（2）亭亭净植 （）翻译句子。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖【甲】文用、衬托了莲花的形象，【乙】文用、
等自然环境来烘托梅花的形象。(4分)两文所歌颂的对象在精神品质上有什么相似之处?(2分)
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邹孟轲母（节选）
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人①炫卖②之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆③，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化④。
注释：（1）贾人，商人。 （2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。 （4）渐化，逐渐濡染。下列句子中加点词的意思不同的一项是（）。(3分)
| A．乃去，舍市傍委而去之 | B．及孟子长徐公何能及君也 |
| C．孟子之少时徐公不若君之美 | D．遂居后遂无问津者 |
用现代汉语翻译划线句子。
复徙舍学宫之旁简答题
请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
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《鱼我所欲也》孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释下列加点词在文中的含义。(4分)
(1)故患有所不辟也 患：（） (2)蹴尔而与之 蹴：（）
(3)乡为身死而不受 乡：（） (4)是亦不可以已乎 已：（）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。