课内文言阅读（6分，每题2分）
二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中。夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐，旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。（《陈涉世家》节选）下面语句中划线的词解释有误的一项是（ ）
| A．陈胜吴广皆次当行（编次） | B．会天大雨（集会，开会） |
| C．将军身被坚执锐（通“披”，穿） | D．夜篝火（用篝火装着“鬼火”） |
下列各组中划线词的意义或用法相同的一项是（ ）
| A．佣者笑而应曰尉剑挺，广起，夺而杀尉 |
| B．陈胜、吴广乃谋曰陈涉乃立为王 |
| C．项燕为楚将贤能为之用 |
| D．辍耕之垄上楚人怜之 |
下面对课文内容理解不正确的一项是（ ）
A、“天下苦秦久矣”说明全国人民对秦王朝的残暴统治极其愤恨，处处都蕴蓄着反抗的力量。
B、陈胜认为起义将得到广大人民支持的理由是：①秦二世杀公子扶苏，引起人民不满；②楚人怀念项燕，有强烈的复国愿望。因而提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略口号。
C、文中“置书鱼腹、篝火狐鸣”实际是假借鬼神的名义号召众戍卒跟陈胜一同起事而做的舆论准备。
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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）故患有所不辟也（）（2）万钟于我何加焉（） （3）所识穷乏者得我与（）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴ 蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑵ 是亦不可以已乎？下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（）
| A．孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西，那就是“义”。 |
| B．孟子以具体“鱼”和“熊掌”分别比喻抽象的“义”和“生”，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，自然引出舍生取义的主张。 |
| C．孟子在文中指出，无论是“万钟”，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。 |
| D．从本文可以看出孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。 |
《岳阳楼记》（节选）
范仲淹
①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？解释下列加点词在文中的意思。
（1）日星隐曜曜：（2）去国怀乡去：
（3）沙鸥翔集集：（4）宠辱偕忘偕：
（5）予尝求古仁人之心求：翻译下列句子。
（1）上下天光，一碧万顷。（2）不以物喜，不以己悲。对选文理解和分析不正确的一项是（）
| A．选文第②段中，“浮光跃金，静影沉壁”一句运用了比喻的修辞，生动形象地写出了洞庭湖水的“美”。 |
| B．选文①、②两段在内容和情感上形成了对比。 |
| C．选文第②段中画横线句子的停顿是“登斯/楼也，则有心旷/神怡，宠辱/偕忘，把酒/临风，其/喜洋洋者矣。” |
| D．最后一句“微斯人，吾谁与归？”表达了作者希望与古仁人同道的思想感情，也表达了作者的自勉之意、对朋友的期望之情。 |
请结合名人事例，谈谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解。
阅读甲、乙两段文言文，完成小题。
【甲】
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣。”话时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。
（《人琴俱亡》）
【乙】
陈章侯性诞僻①，好游于酒。人所致金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周其乏。凡贫士藉其生，数十百家。若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦②笔也。有一龌龊③显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨。舟既发，乃出绢强④之画。章侯头裸体⑤，谩骂不绝。显者不听，遂欲自沉于水。显者拂然，乃自先去。托他人代求之，终一笔不施。
（选自清·周亮工《读画录》）
【注释】①诞僻：怪僻。②搦（nuò）握。③龌龊：肮脏，引申为品行卑劣。④强：强迫。⑤头裸体：不戴帽下列句子中的“之”与“诱之入舟”的“之”用法相同的一项是（）
| A．辍耕之垄上（《陈涉世家》） |
| B．余悲之（《捕蛇者说》） |
| C．览物之情，得无异乎?（《岳阳楼记》） |
| D．何陋之有?（《陋室铭》） |
下面哪一个句子不是倒装句（）
| A．托他人代求之，终一笔不施。（《读画录》） |
| B．何以都不闻消息?（《人琴俱亡》） |
| C．不足为外人道也!（《桃花源记》） |
| D．公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） |
把下面两个句子翻译成现代汉语。
（1）尤喜为贫不得志人作画，周其乏。
【答】
（2）显者不听，遂欲自沉于水。
【答】子猷先“了不悲”“都不哭”，后又“恸绝良久”，这是为什么呢? 请简答。
【答】请结合文中相关语句说说陈章侯的品性。
【答】
阅读下面的文言语段，完成小题。
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，①盍易爱子之心以爱亲。奇哉陆郎，可以为法矣。（《三国志•吴书•陆绩传》）
【注释】①盍：何不。根据要求，完成下列两小题。
（1）解释下列句中加点词的意思。
①曾为庐州太守（）②是橘甘（）
③术奇之（）④绩跪下对曰（）
（2）下列各句与例句中“于”字的用法相同的一项：（）
例句：精于天文、历法
| A．其剑自舟中坠于水（《刻舟求剑》） | B．何有于我哉（《〈论语〉八则》） |
| C．生于淮北则为枳（《晏子使楚》） | D．积于今六十岁矣（《捕蛇者说》） |
用“/”标出下面句子的一处朗读停顿。
陆 郎 幼 而 知 孝翻译下列句子。
（1）夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。
译文：
（2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（《小石潭记》）
译文：请简要评价“陆绩怀橘”的行为。
晋太和中，广陵人杨生畜一狗，甚爱怜之，行止与俱。后生饮醉，行大泽草中，眠，不能动。时方冬月燎原，风势极盛。犬乃周章①号唤，生醉不觉。前有一水坑，狗便走往水中，还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋BB跬步②，草皆沾湿，火至免焚。生醒，方见之。
尔后生因暗行，堕于空井中。狗呻吟彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。生曰：“君可出我，当有厚报。”人曰：“以此狗与我，便当相出。”生曰：“此狗曾活我，不得相与，余即无惜。”人曰：“若尔，便不相出。”狗乃引颈视井生知其意乃许焉。乃语路人云：“以狗相与。”即而出之，系之而去。却后五日，狗夜走还。（选自《搜神后记》）
【注】①周章：急得团团转。②跬步：半步。下列句中的“以”与“以身洒生左右草上”中“以”的意义和用法相同的一项是（）
| A．祭以尉首 | B．策之不以其道 |
| C．以其境过清 | D．以塞中谏之路也 |
下列对文章内容的理解和评价有错误的一项是（）
| A．晋朝太和年中，广陵人杨生养了一只狗，非常喜爱它，出行时常把狗带在身边。 |
| B．“狗乃引颈视井生知其意乃许焉”的朗读停顿为：“狗乃引颈/视井生/知其意/乃许焉”。 |
| C．“巧救杨生免于火灾”、“为救杨生跟随路人回家”、“从路人家逃离回到杨生身边”可以看出这是一只神奇的狗。 |
| D．文中“生曰：‘此狗曾活我，不得相与，余即无惜。’”这一处细节突出地表现了杨生对狗的“甚爱怜之”。 |
解释下列句中加点的词。
①怪此狗向井号怪：②若尔尔：
③乃语路人语：④狗夜走还走：翻译下列句子。
（1）此狗曾活我，不得相与，余即无惜。
（2）即而出之，系之而去。