基辛格在《大外交》中说：“20世纪最能左右国际关系的、作风却也最矛盾的国家则非美国莫属，再没有其他社会像美国一样，既绝对坚持绝不容许外国干预美国内政，又如此厢情愿地认定美国的价值观是放诸四海皆准的。”美国的矛盾心态体现了
| A．美国坚持孤立主义外交政策 |
| B．美国的价值观具有无与伦比的优越性 |
| C．美国称霸世界的野心 |
| D．美国外交思想上理想主义与现实主义的对立 |
西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张匹配正确的是
| A．普罗塔哥拉——人的理智本性和道德本性是统一的 |
| B．加尔文——人是宇宙的精华、万物的灵长 |
| C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 |
| D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要旨在
| A．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 |
| C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 |
| D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局 |
1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲。教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
| A．挑战教会的权威 | B．否定对上帝的信仰 |
| C．主张废除宗教仪式 | D．宣扬国家的世俗权力高于教会 |
房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于
| A．罗马法出现 | B．文艺复兴 |
| C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”。对梁启超的这句话理解准确的是
| A．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 |
| B．智者学派树立了人的尊严 |
| C．自然哲学使人们具有了自主意识 |
| D．宗教改革挑战了教皇的权威 |