“比较”是确定事物之间相同点和相异点的思维方法，它为客观全面地认识事物提供了一条重要途径。“比较”也是一种有效的历史学习方法。
阅读下列材料，回答问题：
材料一：中国古代的“选举”与源自西方、现在流行的“选举”虽然中文字面相同，在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。
——戴维·米勒、韦农·博格丹诺《布莱克维尔政治学百科全书》
材料二：中国进入近代以前，人们心目中所指的“选举”又与现在人们心目中所指的“选举”不同，它不是指人们投票选举代表、议员或者自基层到高级的各级领袖，而完全是指另外的、今人已经相当陌生却正是我们所要叙述的东西。而由此一古代概念的完全更新，也正好可以从一个侧面见出天翻地覆的百年世变。
——何怀宏《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会阐释》
材料三：“民主”一词在中国古代文献中最早出现于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。意思是说：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成汤才是民主。“我们（雅典）的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。
——《希腊伯罗奔尼撒战争史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代的“选举”与西方现在流行
的“选举”之间的根本性差别？
(2)现在人们心目中所指的“选举”指什么制度？西方这一制度与古代雅典的制度有什么不同？
(3)材料三中出现了古代东西方世界对“民主”一词赋予的不同含义，请指出它们的不同？
随着社会的进步，民主、法制成为历史发展的潮流。阅读下列材料，回答问题。
17世纪的思想家黄宗羲和洛克（英国资产阶级革命期间的启蒙思想家）对于君主和法治有过以下论述：
材料一：黄宗羲认为“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”所以“古者天下之人爱戴其君……。今也天下之人怨恶其君……”
——《明夷待访录·原君》
“使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。”
——《明夷待访录·原法》
材料二：洛克认为“国王和暴君之间的区别只在于这一点上：国王以法律为他的权力的范围，以公众的福利为他的政府的目的，而暴君则使一切都服从于他自己的意志和欲望。”
——《政府论》
（1）根据材料一和材料二，指出黄宗羲和洛克的政治主张。分别说明其思想产生的社会背景。
材料三：1871德国建立了君主立宪的联邦制政体。德意志帝国宪法规定：德国是一个由22个邦和3个“自由城市”组成的联邦制国家，帝国法律高于各邦法律；帝国立法权由联邦议会和帝国国会行使。帝国皇帝为国家元首、军队最高统帅，有权召集和解散联邦议会与帝国国会；首相主持帝国政府，兼任联邦议会主席，只对皇帝负责。宪法还规定：每个德国人都有服兵役的义务，自年满20岁至28岁前应在常备军中服役7年。
（2）根据材料三，指出1871年德意志帝国宪法确立的政治制度的特点。结合所学分析这些特点产生的原因。
材料四：19世纪末２０世纪初期，中国人民为了建立和维护民主政治进行了不懈的努力和斗争。
（3）依据材料四和所学知识，请从政治和思想任选一个方面说明从19世纪末到20世纪初期，中国是如何向近代民主转变的。
毛泽东说“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
（4）简要指出从筹备建国到三大改造完成的期间，我国在民主制度和法制建设方面的重大成就。
20世纪初，中国历史的发展趋势是什么?为什么?为了顺应这一趋势，先进的中国人进行了怎样的努力?结果如何?这一结果出现的原因是什么?你从中得到哪些认识? 10分
专制主义中央集权制度是中国古代政治制度的核心，它的确立、完善和加强，反映了封建专制制度发展的轨迹。据此回答下列问题：
（1）中国古代专制主义中央集权制度的创立者是谁?其基本特征是什么?长期以来，它要解决哪些矛盾? 5分
（2）以唐、明两代为例，说说该制度是如何解决君权与相权的矛盾的。5分
（3）君主专制主义中央集权制度在我国历史上有何积极和消极影响? 5分
阅读下列材料：
材料一日本军国主义妄图独占中国由来已久。……明治维新以后七十余年，日本发动和参加了一系列侵略战争，其中大多数是侵华战争。……
——江泽民《在首都各界纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利50周年大会上的讲话》
材料二 （新华社北京4月21电）外交部副部长牵肇星今天紧急召见日本驻华大使阿南惟茂，奉命就日本首相小泉纯一郎今天参拜靖国神社（祭祀明治维新以后历次战争中死亡军人的场所。神社内供奉着明治维新以来约250万日本军人的牌位，其中包括东条英机等14名二战中甲级战犯）一事向日本提出严正交涉。
——《人民日报））（2002年4月22日）
请回答：
（1）根据材料一和所学的有关知识，概括指出“明治维新以后七十余年”日本参加和发动的一系列侵华战争。 5分
（2）指出材料二中日本政要参拜靖国神社的实质及其给中日关系带来的严重影响。5分
（3）综观上述材料，谈谈你对发展中日两国持久和平友好关系的认识。 5分
握手，是人类文明发展到一定阶段的产物，握手已成为现代社交场合中一种常见礼节。历史上“巨人”的握手，往往引发“震动”。阅读材料，回答问题：
材料一 1924—1927年问，轰轰烈烈的国民大革命划破了浓重的黑暗，……这一切，都始于1924年国共两党的第一次握手，第一次国共合作虽然以破裂告终，但……它展示出了革命的政党联合起来产生的巨大力量，十年之后，……国共两党终于又一次握手。
-----摘自《第一次握手》
（1）新民主主义革命时期，国共两党的两次握手分别取得了哪些重大成就?
材料二 尼克松在回顾1972年访华时说：“我知道，1954年在日内瓦会议时福斯特·杜勒斯（当时的美国国务卿）拒绝同周（周恩来）握手，使他深受侮辱．因此我走完梯级时决定伸出我的手，一边向他走去。当我们的手相握的时候，一个时代结束了，另一个时代开始了。”
（2）当年福斯特·杜勒斯拒绝周恩来总理握手的政治背景是什么？
（3）促成尼克松与周恩来这次“握手”的主要因素有哪些?如何理解“一个时代结束了，另一个时代开始了”?
材料三 2007年12月27日至30日，日本首相福田康夫对中国进行了被称为“迎春之旅”访问活动，中日领导人再次握手，他在北京大学的演讲中针对中日关系问题指出“……而今的日中关系正在迎来第二个春天，……但是我认为……还必须对自己的错误进行反省，以及带着顾及被害者感情的谦虚，只有认真看待过去并且勇敢而明智的反省该反省之处，才能避免今后重蹈覆辙的错误。”
（4）福田康夫指出当今中日关系迎来第二个春天，那么现代中日关系史的“第一个春天”应该是什么事件？出现这一事件的直接原因是什么？