阅读《〈孟子〉二章》，回答小题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子·公孙丑下》）
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《孟子•告子下》）下列句中划线词的意义完全相同的一项是（ ）
| A．管夷吾举于士入则无法家拂士 |
| B．固国不以山溪之险国恒亡 |
| C．以天下之所顺天下顺之 |
| D．舜发于畎亩之中征于色发于声而后喻 |
选出译文不准确的一项是（ ）
| A．寡助之至，亲戚畔之。 译文：帮助他的人少到极点，连亲戚朋友都背叛他。 |
| B．故君子有不战，战必胜矣。 译文：所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 |
| C．征于色发于声而后喻。 译文：（一个人的想法，只有）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。 |
| D．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 |
译文：一个国家，内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。下面对两篇选文内容和写法理解不正确的一项是（ ）
| A．《〈孟子〉两章》语言简练，概括性强，骈散结合，气势恢宏，读起来有节奏感。两文多处运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。 |
| B．《得道多助，失道寡助》分析了天时、地利、人和对战争的影响，论述了“人和”的决定性作用，阐明人心向背是战争胜负的关键，体现了孟子的“民贵君轻”思想。 |
| C．《生于忧患，死于安乐》论证了逆境对造就人才的重要作用，又进而论证了忧患对于国家生存的意义，从而得出了“生于忧患，死于安乐”的结论，由个人推广到国家，立论深刻。 |
| D．《得道多助，失道寡助》在提出中心论点后进行了对比论证，《生于忧患，死于安乐》在举例、对比论证之后归纳出中心论点。 |
于 令 仪 诲 人
曹州①于令仪者，市井人②也，长厚③不忤④物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔⑤，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千⑥足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。(摘自《渑水燕谈录》)
【注释】① 曹州：古地名，今山东曹县。② 市井人：做生意的人。③ 长厚：为人忠厚。④ 忤：触犯。 ⑤ 寡悔：很少做对不起自己良心的事。 ⑥十千：即一万铜钱。解释下列句中划线的词语。
（1）如其欲与之（）（2）既去（）
（3）盗大恐（）（4）夜负十千以归（）用现代汉语翻译下面的句子。
汝素寡悔，何苦而为盗耶？从于令仪身上你学到了什么？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，；死亦我所恶，所恶有甚于死者，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。在下列横线上依次填出文段中所缺的句子。
（1）（2）（3）（4）解释句中划线词语。
（1）可以辟患（2）蹴尔
（3）穷乏者得我 （4）乡为身死而不受翻译。
（1）由是则生而有不用也：
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：文首用人们对鱼和熊掌做取舍的现象打比方引出中心论点舍生取义，这种论证方法叫什么？
“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例在性质上成相反性，以此特性的事例证明论点的方法叫什么？
议论文中根据论点联系实际而提出的希望、措施等叫结论，本文中哪一句体现了作者的希望？
请你用当今两个性质相反的事例替换掉 “一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例，你会换成哪两个？
《论语》十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”解释下列划线词语在句中的意思。
（1）人不知而不愠愠____________________ 。
（2）与朋友交而不信乎 信 ____________________。
（3）学而不思则罔罔 ____________________。
（4）然后知松柏之后凋也凋____________________。翻译句子。
温故而知新，可以为师矣。
___________________________________________________。将文中划横线的部分填写完整。（写在原文上）
选文中的有些词句现在已成为成语保留了下来，请写出两个。
_____________________ _______________________“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人处世之道，对此，曾经有过不同的看法。联系自己的生活体验，谈一谈你对这句话的看法。
文言文阅读
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?解释加线的字
⑴日扳仲永环谒于邑人⑵指物作诗立就
⑶不能称前时之闻⑷泯然众人下列句中停顿有误的一项是( )
| A．借旁近／与之，即／书诗四句…… | B．其诗以养父母、收族／为意 |
| C．父／利其然也 | D．余闻之也／久 |
翻译下列句子
(1)邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
(2)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。回答问题
(1)方仲永的变化经历了哪几个阶段?
(2)方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?（用原文的句子）
阅读下面古文，回答问题。
（甲）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体。陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 -----《出师表》
（乙）却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。忽哨马报曰：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。 -----《三国演义》第四十一回解释下列划线字词
①恢弘志士之气恢弘 ：
②引喻失义义：
③陟罚臧否陟 ：
④使人收拾船筏收拾：翻译下列句子
①诚宜开张圣听，以光先帝遗德。
②举大事者必以人为本。后人有言“扶不起的阿斗”，其实诸葛亮在出师前，对后主---阿斗早有担虑。请仔细阅读甲文，说出诸葛亮有哪些担虑。
仔细阅读乙文，请结合文中相关语句说说“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”的原因。
刘备临终前给其子刘禅的遗诏中有一句话，劝勉他要进德修业，有所作为，请写出来。