上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（ ）
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
《元史•地理志一》中称：“岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州(在边疆设立的由当地少数民族首领担任长官的州)往往在是，今皆赋役之，比于内地”。这从实质上说明元朝时( )
| A．政府推行民族分化政策 | B．加强了对边疆地区的管辖 |
| C．边疆地区人民负担沉重 | D．边疆与内地的差别消失 |
对“汉承秦制”的表述，不正确的是( )
| A．汉沿袭秦的三公九卿制，并有所发展 |
| B．汉实行更严密的监察制度，发展为刺史制度 |
| C．汉继承秦的皇帝制度，已构成较完整的体系 |
| D．汉初否定了秦的郡县制，推行封国制 |
美国学者费正清说：“在一个我们看来特别注重私人关系的社会里，中国的科举考试却是惊人地大公无私。每当国势鼎盛，科举制度有效施行时，总是尽一切努力消除科场中的徇私舞弊。”对作者观点理解正确的是( )
| A．科举制度体现了公平竞争的精神 | B．科举制度背离了传统的伦理道德 |
| C．科举制度扩大了封建统治的基础 | D．科举制度实现了封建国家的兴盛 |
“故太平君子……征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者仕郡县，资身奉家，各得其足，五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风采，每岁得第之人，不浃辰而周闻天下。故忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是，而桀奸无良者或有焉。”该材料说明唐朝科举考试( )
①提高了官员的文化素质 ②推动社会向学(读书)风气的形成
③成为当时人们走向官场的唯一途径 ④有助于提高个人政治影响力
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
关于下表中的中国古代两大选官制度的信息解读正确的是( )
| 类别 |
察举制 |
科举制 |
| 依据 |
品德、学问、议政能力 |
以文取士 |
| 方式 |
长官举荐 |
自由报考 |
A.察举制强调德才兼备 B．科举制注重科技素养
C．察举制有利于贵族政治的形成 D．科举制不利于统治基础的扩大