李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是（ ）
| A．研究人类惟有研究人本身 |
| B．个人与社会、自然界是分不开的 |
| C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 |
| D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究 |
《十二铜表法》第三表中规定：“在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之。”“如债权人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪。”对此理解不正确的是：
| A．奴隶与平民在借贷关系中不受保护 | B．保留了习惯法的陋习 |
| C．维护奴隶主贵族的利益 | D．保留了债务奴隶制 |
罗素说：“我们习惯于指出，希腊人的‘民主’是不充分的，因为它排除了妇女和奴隶。但是我们并不总能认识到，在某些重要的方面，它比起当政府扩大时所可能有的民主来，要更加民主，每位公民对每一问题都能够表决。”他认为
| A．直接民主具有一定的合理性 | B．直接民主有严重的局限性 |
| C．希腊民主更强调集体统治 | D．希腊民主是人类的黄金时期 |
柏拉图曾说：“在民主制中，没有专门的领导阶层，领袖人物取决于人民的喜好，因此，他们的行动在于维护他们自己的名誉和地位。默许人民的要求使政治领导能力受到了削弱……民主使智慧边际化。”在此，他认为雅典民主制
| A．把权力关进了笼子 | B．真正体现了人民当家作主 |
| C．存在民主泛滥弊端 | D．提供了集体管理的新形式 |
罗马帝国时代著名法学家盖尤斯（约130—约180）在《法学阶梯》指出：“所有受法律和习惯调整的民族，他们一方面遵守自己的法律；另一方面遵守为人类所共有的法律。”这里体现的法治观念是
| A．扩大司法保障的对象 | B．贵族拥有法律解释权 |
| C．审判、量刑须有法可依 | D．构建系统的罗马法体系 |
有学者认为（希腊）城邦不可以通过征服建立一个强大的帝国，这是因为
| A．雅典城邦成年男性可以担任几乎一切官职 |
| B．雅典城邦向担任公职的公民发放工资 |
| C．希腊城邦重视自由和独立自主 |
| D．希腊城邦是具有共同血缘和地域的共同体 |