翻译下列句子（12分，每题4分）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼-优题课

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雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记咸丰七年冬，余咎骆文耆^①待我之薄，沅甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得毋似余与树堂之不自觉乎？
余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者，曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者，曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏^②盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主^③概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。
沅弟昔年于银钱取与之际，不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫^④曾述及往年对渠之词气，至今饮憾！以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。
(选自《曾国藩家书》，有改动)
[注] ①骆文耆：清末重臣骆秉章。②霍氏：汉代大将军霍光一族。③吴主：三国时吴国君主孙亮。④申夫：曾国藩的幕僚。
对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．难遽期其水乳遽：突然

B．斗斛满则人概之概：刮平

C．曾述及往年对渠之词气渠：他

D．余以名位太隆隆：高、盛

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )

A．曾国藩列举自己和树堂两人的例子，意在劝说沅弟，希望沅弟能自我反省，对人谦和。

B．曾国藩引用管子的话来说明物极必反的道理，因而提出“自概”的方法。他认为“清、慎、勤”不适合自家情况，于是改为“廉、谦、劳”三字。

C．从面色、言语、书函、仆从随员四个方面可以看出，沅弟实际上是一个性情骄横、办事欠考虑的人。

D．中兴名臣曾国藩，对后世影响深远，不仅表现在其军事能力和学术思想方面，也表现在“修身、齐家”方面，从这封家书中可见一斑。

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赵安仁，字乐道，河南洛阳人。安仁生而颖悟，幼时执笔能大字，十三通经传大旨，早以文艺称。赵普、沈伦、李昉、石熙载咸推奖之。雍熙二年，登进士第，补梓州榷盐院判官，以亲老弗果往。会国子监刻《五经正义》板本，以安仁善楷隶，遂奏留书之。
景德初，翰林学士梁颢召对，询及当世台阁人物，上称安仁文行。寻颢卒，即以安仁为工部员外郎，充翰林学士。
安仁从幸澶州，会北边请盟，道命安仁撰答书，又独记太祖时聘问书式。辽使韩杞至，首命接伴，凡觐见仪制，多所裁定。馆舍夕饮，杞举橙子曰：“此果尝见高丽贡。”安仁曰：“橙橘产吴、楚，朝廷职方掌天下图经，凡他国所产靡不知也。今给事中吕祐之尝使高丽，未闻有橙柚。”杞失于夸诞有愧色杞既受袭衣之赐且以长为解将辞复左衽。安仁曰：“君将升殿受还书，天颜咫尺，如不衣所赐之衣，可乎？”杞乃服以入。
及姚东之至，又令安仁接伴。东之谈次，颇矜兵强战胜。安仁曰：“老氏云：‘兵者不祥之器，圣人不得已而用之。’胜而不美，而美之者，是乐杀人也，乐杀人者不得志于天下。”东之自是不敢复言。王继忠将兵陷没，不能死节而反事之，东之屡称其材。安仁曰：“继忠早事藩邸，闻其稍谨，不知其它。”其敏于酬对，切中事机，类如此。时论翕然，称其得体，上益器之，自是有意柄用。安仁又集和好以来事宜，及采古事，作《戴斗怀柔录》三卷以献。
安仁质直纯悫，无所矫饰，宽恕谦退，与物无竞，虽家人仆使，未尝见其喜愠。女弟适董氏，早寡，取归给养。其甥董灵运尚幼，躬自训导，为毕婚娶。幼少与宋元舆同学，元舆门地贵盛，待安仁甚厚。元舆蚤卒，家绪浸替，安仁屡以金帛济之。尤知典故，凡近世典章人物之盛，悉能记之。喜诲诱后进，成其声名，当世推重之。有集五十卷。
(选自《宋史》，有删节)
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．东之谈次，颇矜兵强战胜矜：夸耀

B．凡他国所产靡不知也靡：没有

C．元舆蚤卒，家绪浸替替：更替

D．安仁屡以金帛济之济：救助

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．赵安仁幼时就能执笔写大字，十三岁就通晓经传大意，很早就以文章才艺出名，受到赵普等人的推许奖誉，并因此中了进士。

B．赵安仁受命接待辽使韩杞，在一次接待晚宴上，韩杞拿着橙子说，这种果子曾经在高丽贡品中见过，赵安仁以事实给予了反驳。

C．韩杞在接受了皇帝赏赐的一套衣服后，以衣服太长为借口，要穿回自己原来的衣服，赵安仁以充足的理由说服韩杞穿着赏赐的衣服上朝。

D．赵安仁为人质朴、宽厚，与世人无所争，无私地帮助自己的亲人和同学，积极教诲引导年轻人，成就他们的声名，为当世所推重。

文中画波浪线文字部分，断句正确的一项是( )

A．杞失于夸/诞有愧色/杞既受袭/衣之赐且以长/为解将辞复左衽

B．杞失于夸诞/有愧色/杞既受袭衣之赐/且以长为解/将辞复左衽

C．杞失于夸诞/有愧色杞/既受袭衣之赐/且以长/为解将辞复左衽

D．杞失于夸诞有愧/色杞既受袭/衣之赐且以长/为解/将辞复左衽

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古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。
偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜^①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连^②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典^③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。
江南风俗，儿生一期，为制新缄衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺缄缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。……
四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。
(选自《颜氏家训·风操篇》)
[注] ①厌(yā)胜：制服，指用巫术制服妖邪等。②章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。③坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。
下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．名终则讳之讳：避讳

B．无容散逸逸：丢失

C．儿生一期期：周年

D．申父交之敬申：申诉

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )

A．古代一个人的名和字代表着不同的意思，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。

B．在节选的文段中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。

C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且要讲究一定的仪式，不能太草率。

D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。

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华佗论
刘禹锡
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若^①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒^②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人^③皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻^④何如？”而孔融^⑤亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧^⑥他人哉？
[注] ①荀文若：曹操谋臣荀彧。②仓舒：曹操爱子曹冲的字。③壬人：指奸佞小人。④虞翻：吴国的官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，惹得孙权要杀他。⑤孔融：字文举。其任北海太守时曾重用一人，后又要杀他，有人问他为什么，他以应泰山(应劭)自比。⑥矧(shěn)：况且。
下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．遂考竟佗考：拷打

B．然犹不能返其恚返：使……平息

C．原夫史氏之书于册也原：探究、推究

D．独病夫史书之义病：批评，指责

下列对原文的理解和分析，不符合文意的一项是( )

A．文章第一段借所叙述的曹操杀华佗一事，指出了“执柄者”轻杀人才的错误，也为下文阐发观点做了铺垫。

B．文章第二段强调史书记载华佗被杀是为了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人却常以此误导糊涂的当权者。

C．文章第三段作者以孙权和孔融为例，在对比中突出了曹操轻杀人才的残暴，表达了自己对“执柄者”的极大愤慨。

D．文章中“前事之不忘，期有劝且惩也”一句表明了作者写作此文的目的，期待统治者能以古为镜，有所警诫。

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答张籍书^①
韩愈
愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎此也！
夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也，固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉？
然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。
吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气^②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。
薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。
(选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，有删改)
[注] ①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若扬雄、孟轲以垂世。②下气：态度恭顺。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．岂惟吾子之不遗遗：遗留

B．嚣嚣多言，徒相为訾訾：指责

C．吾岂有爱于力乎哉爱：吝惜

D．薄晚须到公府，言不能尽薄：将近

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )

A．针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。

B．首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又表明意见不能与他苟同。

C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。

D．本文叙述句、并列和递进的排比句、反问句和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。