牧竖①拾金刘元卿有牧竖，敝衣蓬首赤足，日驱牛羊牧冈间，讴而乐-优题课

阅读下文，完成后面的题。
[甲]
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
[乙]
“人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋（1）而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资（2），犹当⑦博学审问（3），古人与稽，以求其是非之所在。庶几（4）可得十之五六。，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤(5)，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？”
【注解】（1）孤陋：学问和见识浅薄。（2）资：资费、费用。（3）审问：详细考究。审：详细。（4）庶（shu）几：差不多。（5）子羔、原宪：二人都是孔子的学生。
解释下列句中加点的字词。
益慕圣贤之道（）俟其欣悦（）人之为学（）犹须好学（）
下列各组中加点字词的意义和用法相同的一组是（）(2分)
A．既加冠若既不出户 B．俯身倾耳以请夫以孔子之圣
C．益慕圣贤之道曾益其所不能． D故余虽愚虽子羔、原宪之贤
用现代汉语翻译下列句子。
(1) 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
(2) 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
甲乙两段文字谈的都是为学之道，所说的道理有何异同之处。请加以分析。

阅读下面课外文言语段。
延陵季子出游^①，见路有遗金^②。当夏五月，有披裘^③而薪者，季子吁^④薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手^⑤而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓名！”遂去不顾。
（选自王充《论衡．书虚篇》）
［注释］①延陵季子出游：延陵，地名，今江苏武进。季子：春秋时吴国公子季札。出游：外出游历。②遗金：丢失的金子。③裘：皮衣。④吁：招呼，喊。⑤瞋目拂手：瞪着眼睛，拍打着手。
解释下列加点的词。
①季子谢之（）②遂去不顾（）
用现代汉语解释文中画线的句子。
吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？
阅读这则短文后，你是如何评价这位“薪者”的？

阅读《鱼，我所欲也》，回答文后的问题。（每小题3分，共9分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
选出划线词用法相同的一项( )

A．得之则生　　颓然就醉，不知日之入

B．舍生而取义　　千里马常有，而伯乐不常有

C．凡可以辟患者何不为也　　今为宫室之美为之

D．二者不可得兼　　宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

指出翻译有误的一项( )

A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。

B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？

C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

选出品读有误的一项是( )

A．本文以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。

B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

课内文言文阅读　（完成后面的题）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣。"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！
选出加点字用法相同的一项是( )

A．自：自以为大有所益自是指物作诗立就

B．闻：余闻之也久不能称前时之闻

C．但：但当涉猎，见往事耳但闻黄河流水鸣溅溅

D．之：大兄何见事之晚乎于舅家见之

将下列句子翻译成现代汉语。
（1)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
（2）日扳仲永环谒于邑人，不使学。
本文安排材料，详略得当。课文详写，略写的情形。王安石认为方仲永由天资过人变得“泯然众人”，根本原因是。
本文与《孙权劝学》都谈到了学习，比较一下两篇文章在写法和内容方面的不同。

狼子野心
[清]纪昀
有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。
一日，主人尽寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟①，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。
“狼子野心”，信不诬哉！然野心不过遁逸②耳，阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻③患耶？
注：俟（sì）：等待。　遁逸：原指逃跑，这里有“隐藏”之意。贻（yí）：这里是“遗留”的意思。
解释下列句中的加点字。
①与家犬杂畜②信不诬哉
指出下面的“其”各指代什么：
（1）竟忘其为狼：（2）将啮其喉：（3）乃杀而取其革：
“阳为亲昵，而阴怀不测”表现了狼的的特点。
文中划线句子除了对狼表示谴责以外，还表达了什么意思？（从主人方面来理解）