（15世纪以来）任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击非常脆弱的。这句话主要说明
| A．神学曾经产生相当的统治力 | B．思想世俗化是理性觉醒的表现 |
| C．理性的觉醒可以使人们认识神学的本质 | D．在理性面前神学毫无价值 |
罗马法的内容中，“私法”部分是其精华，其特点是保护私有财产和承认个人人格。“私法”在当时的主要作用是
| A．保证所有人都享有法律赋予的权利 | B．调节社会和经济生活中的纠纷 |
| C．维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫 | D．促进商品经济和贸易的发展 |
在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明
| A．公民大会只注重公民形式上的民主 | B．雅典人非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 | D．雅典公民的言论自由受到严格限制 |
伯利克里(约公元前495年一公元前429年)说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典
| A．初步改变了贵族专权局面 | B．法律只在公共事务中发挥作用 |
| C．受罗马帝国万民法的影响 | D．法律制度为民主政治提供保障 |
1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事，陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事。”这反映出
| A．中国教育完成了近代化 | B．教学内容适应了社会发展 |
| C．清末培养出了大批人才 | D．清王朝继续加强君主专制 |
智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
| A．人们的约定是制定法律的基础 | B．智者学派重视法律和正义的作用 |
| C．社会契约论起源于智者学派 | D．遵循人性是法律制定的依据 |