儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化乃至国际文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 （儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
材料二 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
（2）根据材料二概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？简述其维新思想特点。
材料四 华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘己所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”：Do unto others，as you would have them do unto you（你不想人家那样对待你，你也不要那样对待别人）。
——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》
（4）儒家“己所不欲，勿施于人”的理念与联合国传达的思想有何相同之处？材料四中“黄金法则”在我国外交政策阐释中的最准确体现是什么？
〔重大改革回眸〕
1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说。他说：“到处传谣，我要给农民自由，这是不公正的……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对的情绪，并因此发生了许多不服从地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”
——孙成木《俄国历史简编》
（1）结合所学的知识，指出亚历山大要“从上面解决”的最主要问题是什么？依据材料，指出他要解决这个问题的原因是什么？根本目的又是什么？
（2）结合史实，说明“谣传……是不公正的”。这对俄国社会发展产生了怎样影响？
阅读材料，完成下列要求
（1）提取图一、图二中的重要信息，并结合所学知识分别对提取信息进行简要说明。
（2）试从实质、目的、作用方面说明图一、图二不同点。
阅读材料，回答问题
材料一 著名的（晋商）旅蒙商号大盛魁（创始人最初是肩挑小贩）……成为最有影响的大商号后，还在店内供奉着一条扁担，两个木箱、一块石头（曾作秤砣用），其用意是警示商号后人不忘当年创业之艰难……晋商在经营活动中，总结出许多有关诚信经商的谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏”“售货无诀窍，信誉第一条”……“买卖不成仁义在”等。
———《明清晋商的经营文化》
材料二 我国修养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘……必不可得……朕（雍正帝）四方（土、农、工、商）之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾、皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工商皆未也，今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠，市肆之中多，工作之人，即由每亩之中少一耕稼之人。
———《大清会典事例》
材料三 “明万历苏民无积聚，多以丝织为生。东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业……工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。无主者，黎明立桥以待。”
———《苏州风俗考》
（1）依据材料一指出明清时期商业发展出现的新现象和晋商发达的原因。
（2）材料二反映了清王朝实行的主要经济政策是什么？并依据材料二指出请王朝强化这一政策的依据
（3）材料三反映了苏州丝织业出现了什么新现象？材料二对材料三会产生怎样的影响？
（4）综合以上材料，谈谈你的认识。
探究性学习是高中历史学习的方法之一，我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究。阅读材料，回答问题。
探究主题一东西方政治文明的并存（古希腊）这种自然环境导致多种经济形态并存，……人员的频繁扩散、迁入、交流，侵蚀、瓦解着古希腊血缘亲族组织。在进入阶级社会时，地缘战胜血缘、私有制战胜原始氏族共产制，在某种程度上有利于民主制度的发展。
中华文化主要发祥地中原地区，属于辽阔领域精耕细作型农耕经济，生产力的发展并没有使这里的血缘纽带遭受侵蚀，导致氏族首领直接转化为统治阶级新贵，形成君主集政权、财权、神权于一身的格局。
探究主题二东西方经济文明的交流美洲作物引进中国，大多发生在明清时期，总数超过二十种。……在不长的时间中获得了相当快的发展，不少在今天的作物构成中占据举足轻重的地位。究其原因，与明清以来人口激增导致的人地矛盾加剧及市场经济的发展有着密切的关系。
——王宝卿《明清以来美洲作物的引种推广对经济社会发展的影响》
探究主题三东西文明的碰撞中国古代长期以来以文明自居，而把其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人为夷、番、鬼。20世纪初中国把西方的“Modem”翻译成“文明”，“文明”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看“文明戏”。
探究主题四东西方思想文化的冲突近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
（1）依据探究主题一的材料，指出中西两种政治文明的差异及存在差异的原因。
（2）依据探究主题二的材料并结合所学知识，分析美洲作物的引入对明清时期社会发展的影响。
（3）阅读探究主题三的材料并结合所学知识回答，20世纪初中国“文明”内涵的变化，反映了当时中国对西方认识的什么特点？原因是什么？中国近代接受西方“文明”给中国近代带来怎样的影响。
（4）探究主题四的材料中作者认为应运用怎样的观点评价近代中西方文化？针对中西方文化“两种极端的倾向”，请选择其中一个，谈谈你的看法。
经济、政治、文化、社会等各方面因素的综合互动，引发社会结构以及人们生活方式和思想观念的变化。阅读材料，回答问题。
材料一 随着圈地运动、城市化和商业化的发展，人口流动现象增加，越来越多的年轻人同父母和亲属分开，脱离了家庭、亲属、父母和保护人的控制，使得家长的权威受到削弱。大机器协作生产方式兴起，使以家庭为单位的小农业和手工作坊被排挤、吞并，家庭作为生产单位的功能也就日益让位于工厂中组织的大规模工业，家庭生产性功能消失。此时年轻人不需要向长辈学习技术，而是在工厂里学。越来越多的年轻人通过就业挣工资，不再依赖、受控于长辈或者亲属。角色的颠倒有时达到了顶点，那就是父亲失了业，工资由继续被雇用的孩子带回家来。家庭生产功能的消失彻底削弱了家长制，父亲不再具有劳动组织领导人的地位。
——摘编自孟庆芳《试析16—18世纪英国家庭的演变》
（1）依据材料分析16—18世纪英国年轻人家庭地位发生的变化，并说明变化原因。
材料二 民国成立后，要求废除满式的官服顶戴，以新礼服代替旧式官服。“民国新建，亟应规定服制，以期整齐划一”……不分级别的高低，也不分地区和民族的差异，凡在国家任职的官员，一概统一着装……服制上，明确规定“自大总统以至平民其式样一律”，服装形制已不按职位、身份来加以区别，而只是按性别不同、场合不同给以区分。譬如在1912年中华民国临时政府参议院公布的男子礼服服制中明确规定：常礼服除了传统的长袍马褂外，另一种为西式。西式服装在男子的礼服中占了极为重要的位置：从制度上确立了西方服饰文化在中国服饰领域的地位。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰变革与古代服饰变革之比较》
（2）依据材料分析民国成立后礼服制度发生了怎样的变化？依据所学分析变化原因。