围绕以下《外交大事记》的一块展板，四位同学展开讨论，其中观点正确的是( )
| 外交大事记 |
| 1981年底，中国明确表示肯定和原则支持符合联合国宪章精神的维和行动，并开始缴纳有关摊款。 |
| 1986年，中国政府应邀派人前往中东实地考察了”停战监督组织”。 |
| 1988年，中国成为联合国维和特委会成员。 |
| 1990年，中国首次向联合国维和行动派遣观察员，积极参加在联合国的维和行动。 |
甲：中国发展结伴而不结盟的新型国家关系
乙：中国积极参与地区性国际组织的活动
丙：中国对世界和平与发展作出了重大贡献
丁：为中国经济建设创造和平的国际环境
A．乙、丙 B．丙、丁 C．甲、乙、丁 D．甲、丙、丁
孔子在《礼记·表记》“……故君命顺（顺民情天意），则臣有顺（顺从）命；君命逆（违背民情天意），则臣有逆（违抗）命。”这里孔子强调的观点是（）
| A．君臣的行为都应提倡“仁者爱人” | B．用“中庸”来协调“仁”与“礼”的关系 |
| C．君臣的行为均应“顺从天意” | D．在君臣关系上应“忠君”但不“盲从” |
从研究孔子的视角看，司马迁《史记·孔子世家》中关于孔子生平的记载属于（）
| A．原始史料 | B．二手史料 | C．历史解释 | D．历史评价 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了（）
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 |
| B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
| D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
意大利人文主义者倡导以古典为师，中国的维新派则提出“托古改制”。其相同目的是（）
| A．抨击封建专制制度 | B．弘扬传统文化 |
| C．为宣传资产阶级思想服务 | D．主张政治变革，建立“理想王国” |
古代世界有位思想家认为：“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”这位先哲
| A．首次用观察的经验解释自然现象 |
| B．主张“人是万物的尺度”，强调人的价值、人的决定作用 |
| C．使哲学真正成为一门独立的学科 |
| D．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |