有人形容中国古代商业就像一个带着枷锁、脚镣并被捆绑起来的舞者，她的每一个舞步都带着沉重的牵累，她的每一个旋转都受着束缚的疼痛。这主要是因为
| A．古代中国交通不发达 | B．古代中国农业和手工业生产落后 |
| C．古代中国不对外开放 | D．统治者长期推行重农抑商政策 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质反映了智者学派（）
| A．没有法制观念 | B．认为法律可有可无 |
| C．处事灵活变通 | D．忽视道德建设 |
李贽在《李氏丛书•老子解下篇》中说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。这表明李贽（）
| A．主张个性解放，思想自由 | B．提倡人人平等 |
| C．反对封建礼教 | D．反对理学空谈，提倡功利主义 |
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（）
| A．平均分配财富以克服贫富分化 | B．减少贫富差距以维护国家稳定 |
| C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 | D．消除等级制度以实现社会平等 |
《吕氏春秋· 审时》:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。”与此思想最为接近的是（）
| A．“天人感应” | B．“制天命而用之” |
| C．“天人和谐” | D．天与人“不相胜” |
邓小平在改革之初就提出“让一部分人先富起来”的问题。1993年9月，邓小平则明确警示，收入差距问题“发展下去总有一天会出问题”。材料表明，邓小平的核心主张是（）
| A．缩小城乡差别 | B．实现“共同富裕” |
| C．实现由“贫”转“富” | D．让一部分人先富起来 |