据说清代乾隆年间，有个翰林，把“翁仲”误写成“仲翁”，乾隆批以诗“翁仲如何作仲翁？十年窗下少夫功。如今不许为林翰，罚去江南作判通”进行挖苦。诗中“判通”是“通判”的故意颠倒，“通判”这一官职设置的时间和目的是 ( )
| A．宋朝 监察、控制地方官 | B．明朝 巡查地方、检查政令贯彻情况 |
| C．汉朝 巡行郡国、监督诸侯国 | D．唐朝 代天子出巡、检查地方法纪 |
元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人，明清两代也以朱熹的思想为科举的标准答案，主要是因为
| A．国家选拔人才的需要 | B．朱熹的个人努力得到统治者认可 |
| C．科举考试改革的需要 | D．朱熹的思想适应封建统治的需要 |
《观书有感》中有“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句诗反映了
| A．陆九渊的“心即理” | B．朱熹的“格物致知” |
| C．王阳明的“致良知” | D．顾炎武的“经世致用” |
历史学家钱穆指出：“下至唐代，虽仍是儒释道三足并峙，而实际上，佛教已成一枝独秀。” “士大夫寻求人生真理，奉为举世为人之最大宗主，与夫最后归宿者，几乎惟禅是主。”这说明
| A．佛教挑战儒家思想的地位 | B．佛教已取得了政治统治地位 |
| C．佛教与儒家思想走向融合 | D．佛、儒思想皆成为正统思想 |
何兆武等人认为董仲舒的思想“已经不是先秦儒家的本来面目,而是经过一番改造以适应汉王朝封建统治阶级政治需要的儒家学说”，董仲舒对儒家思想的改造表现为
| A．名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也。 |
| B．天下者乃天下人之天下，非一人之天下也。 |
| C．天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。 |
| D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 |
“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。”与材料相符的思想流派是
| A．儒家 | B．道家 |
| C．墨家 | D．法家 |