黄宗羲在《明夷待访录》中说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是
| A．主张以相权来制约君权 |
| B．提出了新的近代社会方案 |
| C．提倡以学校议政来修补封建制度 |
| D．认为学校是决定是非的最高机构 |
葡萄牙历史学家巴若斯写道：“船员们惊异地凝望着这个隐藏了多少世纪的壮美的岬角。他们不仅发现了一个突兀的海角，而且发现了一个新的世界。”下列有关这个“突兀的海角”说法不正确的是
| A．承载着欧洲人去寻金的梦想 |
| B．记录着航海家前赴后继的征程 |
| C．见证了世界殖民霸权的兴衰 |
| D．控诉着黑奴贸易的残酷和血腥 |
法国米歇尔•博德在《资本主义史》中认为：西方历史上的所谓“地理的发现”，使历史进入了双重的结合。这里“双重的结合”主要是指
| A．商业革命与价格革命 | B．商品贸易与殖民掠夺 |
| C．资本输出与世界市场 | D．民主扩展与科学传播 |
对德国1871年宪法与法国1875年宪法的内容分析，不正确的是
| A．法国宪法规定“政府的共和国形式”永远不得动摇，从而确立了法国的共和政体 |
| B．德国宪法巩固了统一的成果，法国宪法打击了保皇派复辟的企图 |
| C．德国宪法是“新瓶装旧酒”，是历史的进步 |
| D．德国联邦议会由普选产生，作用很小 |
美国联邦党人汉密尔顿和麦迪逊认为：在共和政体中，立法权必然处于支配地位。补救这个不便的方法是把立法机关分为不同单位，并且用不同的选举方式和不同的行动原则使它们尽可能少发生联系。1787年宪法中体现这一理念的内容是
| A．立法权控制司法和行政权力 |
| B．立法、司法和行政三者权力制衡 |
| C．国会由参议院和众议院组成 |
| D．联邦政府和州政府合理分配权力 |
《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳件的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
| A．否定宗教和神学 | B．重实际而不尚理论 |
| C．体现了自然法精神 | D．具有人文主义精神 |