“伴随着高度的独立自主，带有强制性，并能充分动员群众。这是一种在内部自发经济动力不足的条件下以非常手段进行的赶超型工业化道路。”符合这条道路特征的是
| A．战时共产主义政策 | B．新经济政策 |
| C．农业集体化 | D．玉米运动 |
孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（）
| A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具 |
| B．一贯强调积极入世和社会责任担当精神 |
| C．不断调整以顺应经济发展需求 |
| D．坚持追求天人合一的价值观念 |
历史概念是反映历史研究对象本质属性的思维形式。以下对一些历史概念的解读正确的是（）
| ① |
三教合一 |
在中国宋代开始出现佛教、道教与儒学融合发展的情形 |
| ② |
三角贸易 |
盛行于15～19世纪以贩卖非洲黑奴为主的野蛮殖民活动 |
| ③ |
三民主义 |
其核心是民主主义，有两个重要原则：平均地权与节制资本 |
| ④ |
三大战役 |
包括辽沈、淮海、平津三大战役，基本消灭国民党军队主力 |
A. ②③④ B. ①③ C. ①②④ D. ②④
董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（）
| A．确立了儒学的独尊地位 |
| B．主要体现“天人感应”的理念 |
| C．直接结束了各派思想平等的局面 |
| D．为君主受命于天提供了理论保障 |
孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（）
| A．形成整套囊括天人关系的严密体系 |
| B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 |
| C．削弱了天的神秘色彩而将其义理化 |
| D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系 |
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是（）
| A．老子孔子韩非子 | B．墨子孔子老子 |
| C．孔子韩非子老子 | D．孔子韩非子墨子 |