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李好文，字惟中，大名之东明人。登至治元年进士第，授大名路浚州判官。丁内忧，服阕，起为国子监丞，拜监察御史。时复以至元纪元，好文言：“年号袭旧，于古未闻。袭其名而不蹈其实，未见其益。”因言时弊不如至元者十余事。录囚河东，有李拜拜者，杀人，而行凶之仗不明，凡十四年不决。好文曰：“岂有不决之狱如是其久乎！”立出之。王傅撒都剌，以足蹋人而死，众皆曰：“杀人非刃，当杖之。”好文曰：“怙势杀人，甚于用刃，况因有所求而杀之，其情为尤重。”乃置之死，河东为之震肃。
至正三年，郊祀，召为同知太常礼仪院事。帝之亲祀也，至宁宗室，遣阿鲁问曰：“兄拜弟可乎？”好文与博士刘闻对曰：“为人后者，为之子也。”帝遂拜。由是每亲祀，必命好文摄礼仪使。与修辽、金、宋史，除治书侍御史。俄除参议中书省事。视事十日，以史故，仍为治书。西蜀奉使，以私憾摭拾廉访使曾文博、佥事兀马儿、王武事。文博死，兀马儿诬服，武不屈，以轻侮抵罪。好文曰：“奉使代天子行事，当问民疾苦，黜陟邪正。今行省以下，至于郡县，未闻举劾一人，独风宪之司，无一免者，此岂正大之体乎！”率御史力辩武等之枉，并言奉使不法者十余事。
帝以皇太子年渐长，开端本堂，命皇太子入学，而命好文以翰林学士兼谕德。好文力辞，上书宰相曰：“三代圣王，莫不以教世子为先务，盖帝王之治本于道，圣贤之道存于经，而传经期于明道，出治在于为学，关系至重，要在得人。自非德堪范模，则不足以辅成德性。自非学臻阃奥，则不足以启迪聪明。宜求道德之鸿儒，仰成国家之盛事。而好文天资本下，人望素轻，草野之习，而久与性成，章句之学，而浸以事废，骤膺重托，负荷诚难。必别加选抡，庶几国家有得人之助，而好文免妨贤之讥。”丞相以其书闻，帝嘉叹之，而不允其辞。
十六年，复上书皇太子，其言曰：“臣之所言，即前日所进经典之大意也，殿下宜以所进诸书，参以《贞观政要》《大学衍义》等篇，果能一一推而行之，则万机之政、太平之治，不难致矣。”皇太子深敬礼而嘉纳之。后屡引年乞致仕，辞至再三，遂拜光禄大夫，仍以翰林学士禄终其身。
对下列句子中加点词的解释，不正确一项是(    )

A．丁内忧，服阕阕：终了

B．录囚河东录：审查

C．与修辽、金、宋史与：参与

D．丞相以其书闻闻：闻名

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(    )

A．朝廷恢复至元年号纪年，李好文认为袭用过去已经用过的年号，却没有实行当时的措施，不会有什么好处。

B．皇帝亲自祭祀，到了元宁宗庙里，曾问李好文是否可以拜礼，李好文和刘闻说应该行后代之礼，皇帝接受了建议。

C．朝廷派往西蜀的使者官报私仇，污蔑西蜀廉访使曾文博、佥事兀马儿和王武等人犯罪，曾文博、兀马儿被迫无辜而服罪。

D．皇帝命李好文以翰林学士的身份兼任太子谕德，李好文认为自己的品德学问不能胜任培育太子的重任，应该选求品学兼优的鸿儒。

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