阅读文言文。 (15分)
【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）
【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。 解释下列句子中加点的词。(4分)
（1）妻妾之奉 ( ) （2）所识穷乏者得我与 ( )
（3）适有之 ( ) （4）药不足辞 ( ) 下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．今为宫室之美为之行拂乱其所为（《生于忧患 死于安乐》） |
| B．万钟则不辩礼义而受之可以一战。战则请从（《曹刿论战》） |
| C．公之疾非此药不可治王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》） |
| D．万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） |
翻译下列句子。(6分)
此之谓失其本心。
公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）联系甲乙两段文字，说说人该如何保持本心？
齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮③死，无名；罪当丧者，无利。人何故为之也未几厚葬之风休矣。
（节选自《韩非子·内储说上》）
【注】①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。
③椁（guǒ）：套在棺材外面的大棺材。④戮：侮辱。
解释下列划横线的词语。
①齐国好厚葬（）②布帛尽于衣裘（）
③桓公患之（）④厚葬之风休矣（）
下面句中没有标点，请在两处要加标点的地方用“/”标出来。
人 何 故 为 之 也 未 几 厚 葬 之 风 休 矣。
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）夫凡人之有为也，非名之，则利之也。
（2）但少闲人如吾两人者耳。（《记承天寺夜游》）
用自己的话说说厚葬给国家和人民造成了什么危害？
古文阅读
[甲] 世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也.
马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）
[乙] 有人卖骏马者，比①三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还②而视之，去而顾之，臣请献一朝③之贾”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦④而马价十倍 。（选自《战国策》）
【注释】①比：副词，接连地②还：通“环”，环绕 ③朝：早晨 ④一旦：一天解释下列划线词语的含义(4分)
（1）才美不外见见：
（2）执策而临之 临：
（3）愿子还而视之子：
（4）去而顾之 顾：翻译选文中划线的句子
（1）策之不以其道，食之不能尽其材。
（2）比三旦立市，人莫知之。 [甲]文作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？
当今社会，商家请名人作广告已成时尚，请结合甲、乙二文相关内容，简要谈谈“名人效应”的利或弊
(一)
有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人辄送其一，当不至有所龃龉[1]也.。”师怒曰：“吾辈直道事人，何需如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师额其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
(二)
客有好佛者，每与人论道理[2]，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”
【注]】[1]龃龉（jǐiyǔ）上下牙齿不齐。比喻意见不合，产生矛盾。[2]道理：这里指宋元道学、理学。下列句子中加点的词解释错误的一项是（）
| A．吾辈直道事人（侍奉） | B．师颔其首曰（下巴） |
| C．主酒家（主持、掌管） | D．索而饮之（索取） |
下列句子中加点的词语意思相同的两项是（）（）
| A．外官不易为为天下笑 |
| B．必以其说驾之公将鼓之 |
| C．取其糟粕以鲁酒渍之不以千里称也 |
| D．往别其师门人弟子填其室 |
用现代汉语写出下列句子的意思。
①天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？
②必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。两则故事都就人性的弱点进行了透视。读了以后，你悟出了什么道理？
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅①，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏②？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜③。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺④，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！”
【注释】①箅（bì）：蒸饭的工具。②馏：把食物蒸熟。③糜子：粥。④更相：互相；易夺：改正补充。解释句中加线的实词
（1）宾客诣陈太丘宿（）（2）太丘使元方、季方炊（）
（3）俱委而窃听（）（4）仿佛志之（）找出与“乃俱窃听”中“乃”字用法相同的一项
| A．乃悟前狼假寐，盖以诱敌 | B．（曹刿）乃入见 |
| C．家祭无忘告乃翁 | D．乃知有汉，无论魏晋 |
翻译句子
（1）尔颇有所识不？
（2）如此，但糜自可，何必饭也！
（3）故余虽愚，卒获有所闻。太丘所言“如此，但糜自可，何必饭也”，其言外之意是什么？
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。解释下列句子中加点的词语。
⑴醉翁之意不在酒也（）⑵野芳发而幽香（）
⑶而不知太守之乐其乐也（）⑷伛偻提携（）翻译文中划线句子。
（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
（2）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。文章以“乐”贯穿全文，写了“山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐、太守之乐”，这些“乐”反映出什么？请简要分析。
遭贬谪的朝廷弃儿不胜枚举，流放的屈原，不得志的苏轼，可怜白发生的辛弃疾，重修岳阳楼的滕子京，从这些人身上你获得哪些启示？