宋代官制分官、职、差遣三种，只有得到“差遣”了才能掌握实权，南宋史尧弼描绘道：“无其事虚设其官，无其功而空食其禄。”这种现象使得宋代
| A．中央政府的权力削弱 | B．埋下了积贫积弱的祸根 |
| C．地方势力得到增强 | D．官僚队伍膨胀及滥政 |
有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷······是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是()
| A．“新的经济形态微弱”是由于商品经济水平落后 |
| B．“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说 |
| C．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础 |
| D．“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用 |
黄宗羲、顾炎武、王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家( )
| A．认识到改朝换代的必要性 | B．从明亡中反省君主专制 |
| C．主张民主反对君主专制 | D．反对排斥夷狄的落后思想 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )
| A．教诲后生弟子遵从三纲五常 | B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．劝导百姓遵循一种“理性”的社会秩序 | D．灌输以农兴业思想以存“天理” |
魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．佛教与儒家伦理抵触 |
| C．儒家伦理不为社会所重视 | D．佛教急于融入本土文化 |
“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点( )
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 | B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 | D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |