阅读下面文段。
清明节可以成为“我们的节日”
周龙
清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为，不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界”，确实有些雷人。
中国传统文化历来避谈生死，连孔圣人在被问及生死问题时，都以“未知生，焉知死”给搪塞了过去。在很多普通百姓心目中，清明节就是扫墓、上坟，文雅一点顶多也是祭祀先祖、缅怀先烈。有公众质疑“我们的节日”，似乎在情理之中。
但从清明节的起源来看，作为二十四节气之一，清明首先是农耕的一个时间节点，“清明前后，点瓜种豆”与“植树造林，莫过清明”这样的农谚都反映了清明节与农业生产的密切关系。只是随着历史的演进，寒食、祭祖、踏青等文化元素不断融入，清明节也由起初单纯的农业节气，逐渐成为人们生活中的一个重要节日。可以说，清明节并非天然就是祭祀，只不过人们后来约定俗成地选择了在清明节祭祀。
清明节本来是轻松的，南宋诗人吴惟信曾在《苏堤清明即事》一诗中写到：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清明前后，我国大部分地区春光明媚、草木吐绿，经过了漫长的严寒之后，人们终于可以在春光之中外出踏青，感受生命的美好。因此，我国自古便有清明节踏青和开展多种体育活动的习俗，登山、拔河、荡秋千、放风筝等活动成为清明节不可或缺的文化元素。通过种种亲近自然的户外活动，人们也表达出对现实生活的热爱。
或许是因为享受了明媚春光的美好之后，人们觉得有必要与逝者“分享”，奉行“百善孝为先”的中国人选择在这天祭祖，赋予了清明节一些怀念的内涵。既赞颂生命、追求生活，又追寻先人、寄托哀思；既有欢乐赏春的气氛，又传达慎终追远的感伤；既是一派清新明丽的生活景象，又处处体现着生离死别的悲痛……清明节成了这样一个百感交集的日子。
其实，作为华夏文明特有的文化符号，清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在，这些看似难以融合的矛盾体，恰恰是我们民族的性格和特点所在：在享受美好生活之时，因想到逝者，而不至于轻浮放浪；在追思故人的时候，因看到生活之清丽美好，又不至于过度沉重。
因此，对于清明节这样有着深厚传统文化积淀的节日，不用再赋予它更多新的文化内涵，我们需要做的是打破传统文化中杂糅交融的旧习惯，剥离和分清清明节的各个内涵。如果“梨花风起”吸引人们热爱生命的行动，就会打消很多人对“我们的节日”的质疑，也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活，并在更广的范围内发扬光大。（选自2013年4月3日《光明日报》） 下列说法，与原文相符的一项是（ ）
| A．合肥市的网民认为应该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”。 |
| B．孔子说过“未知生，焉知死”，这说明中国文化中有重视生死的传统。 |
| C．清明节其实并非天然就是祭祀，起初它只是单纯的农业节气而已。 |
| D．清明节能吸引人们参加热爱生命的行动，已很好地融入了现代生活。 |
下列的说法，不属于作者观点的一项是（ ）
| A．有公众质疑清明节为“我们的节日”的说法，在情理之中。 |
| B．清明节中亲近自然的户外活动，表达出人们对生活的热爱。 |
| C．清明节这天进行祭祖活动，有追寻先人、寄托哀思的感伤。 |
| D．清明节有着深厚传统文化积淀，值得再赋予新的文化内涵。 |
阅读下面的句子，概括出“合肥市文明办”与“某些市民、网友”的观点和理由。
清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界”，确实有些雷人。
①“合肥市文明办”认为：
②“某些市民、网友”认为： 清明节有哪些主要的文化内涵？且有哪些与之相关的主要活动？请分点陈述。
作者认为“清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在，这些看似难以融合的矛盾体，恰恰是我们民族的性格和特点所在” 。我们还有许多传统节日也能如此体现的“民族的性格和特点”？请从下列四个的传统节日中选择一个作简要分析。
| A．端午节（农历五月初五） | B．七夕（农历七月初七） |
| C．中秋节（农历八月十五） | D．重阳节（农历九月初九） |
阅读下面短文，完成下列各题。
手势与学习
[美]苏珊•戈尔丁•梅多
①手势可能通过分担认知压力来帮助学习。如果一个问题很难，手部动作可以完成一部分必要的“思考”，就像把问题写下来可以使它易于解决一样。为了验证这个观点，我和同事让受试者去完成一些类似记忆一组单词等用来开发认知潜力的任务，在完成过程中要配合使用手势，然后，我们对使用手势的效果进行评估。如果手势可以在解决问题时减轻脑力活动的负担，那么做手势就应该有助于提高人们记忆单词的能力。
②我的团队在2001年发表了一项研究，内容是让孩子和成人记忆一系列词汇，然后让他们解决一个数学问题并为他们的答案做出解释。受试者在解释一部分问题时做了手势（解答其他问题时则没有使用手势）。我们发现，如果受试者使用了手势，他们就能够回忆起更多词汇。这意味着，手势减轻了数学问题带来的认知负担，节省了更多脑力，所以能记住更多单词。
③最近，在让5至7岁的儿童解释他们对质量守恒问题的看法时，我和心理学家同事雷迪•平也发现了手势在减轻认知负担方面的类似作用。
④这样看来，打手势这种方法似乎能从意识中释放信息，提高思维能力，使我们可以关注其他事物或者难题的其他方面。
⑤大体上讲，边说话边打手势可以减轻描述复杂问题时的负担，例如讲一个错综复杂的故事、介绍两个人的关系，或者解释重力如何起作用等。手部运动可以使讲述变得更轻松，使你可以注意谈话的其他方面，比如听众的面部表情，或者你接下来要说什么。
⑥在课堂上，手势有更多的用处。如果老师仔细留意学生的手部动作，也许可以看出他们对知识掌握到什么地方了，从而决定下一步教授什么。老师还可以通过学生的手势判断他们的想法错在哪里，并帮助他们改正。因此，老师应该鼓励学生使用手势，不仅是为了知道学生掌握了些什么，而且可以促进孩子智力更好地发展。
⑦此外，老师可以把手势整合到教学中去。我们的研究显示，当老师口头讲述一个正确的策略，手势却表示另一种策略而造成语言和手势不符时，学生受益最大。例如，对于“7+2+4＝ +4”这样一个题目，老师嘴里说“你们可以通过让等式两边相等来解决这个问题”﹣﹣这是平衡策略，但同时老师的手势表达的却是加减策略。也就是说，老师依次指着等式两边的7、2和4，然后在等式右边的4旁边做出一个减去的手势（意思是把等号左边的数字加起来，然后减去等号右边的数字）。提供两种不同形式的策略，似乎为孩子如何解决问题提供了更多的信息。但是老师需要注意，千万别无意中用手势误导学生，因为手部动作也可以像语言一样造成误导。不过一般来说，在课堂上开展手势教育，可以使学生更容易获取知识。
（1）第①段“为了验证这个观点”一句中“这个观点”指什么？（答案不超过22个字）
（2）第②段“我们发现，如果受试者使用了手势，他们就能够回忆起更多词汇”一句中的“更多”一词能否替换为“很多”？为什么？
（3）作者在第③段“我和心理学家同事雷迪•平也发现了手势在减轻认知负担方面的类似作用”一句中，把“同事”的心理学家身份和姓名明确地点出来，这样写有什么作用？
（4）细读最后两段，请给老师的课堂教学提几条关于手势方面的建议。
（四）阅读下文，完成下题。
①1997年的夏天，我们一行清早从武威城出发，驱车走在312国道上。黑亮的柏油路像箭杆一样伸向天际，经过一个个绿洲，跨过黑水河，穿过几处丹崖地貌，在黄昏时，我们来到嘉峪关前。关城就耸立在莽原上，南、中、北三座城楼相守相望，如三位雄赳赳的武士。关城南北绵延着土垒的长城，就如两只长长的胳膊，分别伸展到南山和北山之上，与山峦浑然一体。南山是祁连山，山顶还有终年不化的白雪，北山为黑山。南、北两座高山之间，便是狭长的平川，被嘉峪关及两翼的长城紧紧地锁住。
②只有面对如此场景，才能深刻体会到“边陲锁钥”之意。我抬头看到夕阳的余晖洒落在城楼上，“天下第一雄关”的匾额灼灼生辉。陆游的一句诗“城上斜阳画角哀”，蓦地浮现在脑际。
③赶在闭关前，我们登上了城楼，因此只能走马观花。游人已基本散尽，只有我们几个人徜徉在城楼上，登高远眺，一种静默悠远的历史感扑面而来。往东看，数千年古道从长安一路向西，延伸到“光化门”。向西远眺，是空阔无边的戈壁滩、盐碱地。遥想嘉峪关建成近六百年来，多少从江南、从中原、从关中一个个城池或村庄走出的商人、武将、兵士，他们骑着马或者骆驼，一旦出了关城西边的“柔远门”，应该怀着一种凄凉而夹杂憧憬的复杂情感。向西，向西，再向西，在那片蛮荒的土地上，承载他们建功立业、升官发财的人生梦想，也有着不可知的危险如看起来温柔的沙丘，总在不为人知的角落里等着他们……他们的身后，是中土的繁华和故乡亲人的牵挂。
④我对嘉峪关有种亲近感的一个原因是：“天下第一雄关”匾额是我的湖湘先贤左宗棠所题写。
⑤同治年间，中亚的阿古柏趁着清帝国连遭太平天国、捻军以及陕甘民变等内部动乱，出兵侵占新疆，建立了哲德沙尔汗国，天山南北落入外人之手。清帝国的西北边防线，再一次退守到嘉峪关前。光绪二年（1876年）三月，左宗棠从兰州移驻肃州（即酒泉），制定“缓进速战”、“先北后南”的作战方针，很快平定南疆，但北疆的伊犁仍然由沙俄窃取，且无归还之意。
⑥光绪五年，左宗棠还驻扎在肃州大营里，他已经是68岁的老人了。来日无多的他有一种强烈的紧迫感，慷慨而言：“壮士长歌，不复以出塞为苦也，老怀益壮。”决定亲率大军西进，用武力迫使沙俄交出伊犁。为了显示不要回伊犁决不回到关内的决心，左宗棠让士兵抬着他的棺材从肃州大营出发，经过嘉峪关，运到哈密。在左宗棠的军事压力和曾纪泽的外交努力下，沙俄不得不归还了伊犁。
⑦暮色即将笼罩荒野，我们匆匆地出城，离去。回望那巍峨的城楼，我不由得有些自豪地记起左宗棠收复新疆后一位幕僚写的诗：“上相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。
⑧因为左宗棠收复新疆，嘉峪关没有成为边关，而只是内地一座城池，今天它仍然是处在内地的一个名胜地。而且，我们已告别了冷兵器时代，像嘉峪关这样险要的关隘，不再有当年的军事价值。
⑨当历史的硝烟散去，所有的征战与杀伐深藏在发黄的典籍里，嘉峪关只是一道位于内地的著名景观，这是一件值得庆幸的事情。正如西门“柔远”所寓意那样：以柔怀远，用文明去感化人，如此才有长久的和平。
⑩但愿永远，嘉峪关只是一道安静的景观。
（选自十年砍柴《但愿嘉峪关永远只是一道安静的景观》，有删改）
（1）选段①中“关城就耸立在莽原上，南、中、北三座城楼相守相望，如三位雄赳赳的武士”一句运用了哪种修辞手法？作用是什么？
（2）请从字面意思和深层含义两方面说说你对选段②中“我抬头看到夕阳的余晖洒落在城楼上，‘天下第一雄关’的匾额灼灼生辉”中“灼灼生辉”的理解。
（3）选段⑨中说“嘉峪关只是一道位于内地的著名景观，这是一件值得庆幸的事情”，你怎么理解？
（4）下面对选文理解错误的两项是
A．“赶在闭关前，我们登上了城楼，因此只能走马观花”中，“只能”一词表现出作者不能细细观赏嘉峪关的遗憾之情。
B．“应该怀着一种凄凉而夹杂憧憬的复杂情感”中，“应该”一词表明这是作者对当时人们复杂情感的推测，也是作者此时登上城楼的感受。
C．“一种静默悠远的历史感扑面而来”“我对嘉峪关有种亲近感”，这都是嘉峪关带给作者的感受。
D．“但北疆的伊犁仍然由沙俄窃取，且无归还之意”中的“窃取”本指偷取，以不正当手段取得，由此可体会到作者对沙俄侵占北疆的伊犁的愤懑之情。
E．选文⑤⑥段采用倒叙，内容上记叙了左宗棠收复新疆，嘉峪关没有成为边关的历史故事，丰富了文章内容；结构上为下文点明、升华中心作铺垫。
阅读下文，完成下列各题。
①最近，人工智能“阿尔法狗”（AlphaGo）大胜世界围棋冠军李世石一事引来举世瞩目。
②人工智能真的超越人类了吗？在中科院人工智能专家乔宇看来，“阿尔法狗”的人工智能依然只是属于“弱人工智能”，出现具有独立意志、具有情感认知能力的“强人工智能”还比较遥远。
③“阿尔法狗”做得很好，是因为它使用了深度学习。围棋的计算量级达到10的170多次方，机器很难通过运算、穷举的方法把所有可能全部列举。下围棋一方面是计算，另外一方面就是布局。在“阿尔法狗”之前，这是机器的一个短板。在人机大战之前，“阿尔法狗”的科研人员发表了一篇文章，比较详细地介绍了他的方法。它的网络分成两部分：策略网络和价值网络。这两个网络所做的事和人类下围棋有类似之处。策略网络会根据棋局看看在哪里应该布子；价值网络会在下子后分析对手会怎样想，下一步该怎么走，目前局势是好、是坏，并进行数值性的估计。这两个网络是非常复杂的，里面有非常多的参数需要去调整和学习。怎么能够把这两个网络训练得比较好，就用到了深度学习。“阿尔法狗”深度学习用了20万到30万个高手之间对弈的数据，并进行大规模的数据运算，这些运算用了两三千个CPU（中央处理器）。
④国内人工智能与国外相比有一定的差距，但差距不大，特别是在某些具体的技术点上，我们甚至还处于比较领先的水平，比如说行为识别。从产业角度来说，中国有中国的特色，很多互联网企业比如百度、腾讯、阿里巴巴、京东等都在人工智能上有较大投入，建立了比较高水平的科研团队。
⑤未来人工智能将可能影响我们生活的两个方面：一方面，人工智能很多技术的发展确实会让我们生活更加便捷，能够把我们从一些辛苦的劳动中解脱出来，比如说语音识别，不想打字，说一段话利用人工智能就能“翻译”下来，未来肯定会有更多这方面的应用。另一方面，人工智能高度发展必然会带来一个趋势﹣﹣一些人做的传统工作可能慢慢被人工智能取代。比如说，自然语言处理方面，假如机器人能很好地跟人类交流，很多公司的语音客服就有可能被机器人抢走工作。当然，人工智能产业在革新一个旧产业、创立新产业的时候，也能带来工作机会。
⑥目前，人工智能与互联网、IT产业合作比较多。未来，医疗健康领域也会和人工智能“合作”。我国目前的医疗体系不够完善，高端和高质量的医疗资源少。医生看病需要大量的基础知识的学习，然后还需要看很多的病例，这些事情想要完全用计算机来替代还是比较难的。但如果计算机能够“深度学习”这么多的病例，它会对医生的决策起到辅助作用。再者就是疾病预防方面，我们可以运用人工智能对身体做全面检测，那样无论是医疗成本还是病人的痛苦都可以大大地降低。
（广州日报 2016．03《中科院人工智能专家：AlphaGo只能算“弱智”》有改动）
（1）请根据文章内容，填空并选择。
①本文的主要内容依次是：“阿尔法狗”使用深度学习是一大突破国内人工智能与国外的比较未来人工智能将可能影响我们生活的两个方面。
②下列对文章的分析和理解，不正确的两项是
A．文章所说的“强人工智能”，指的是具有独立意志、具有情感认知能力的人工智能，“阿尔法狗”不具备这一特点，所以只是属于“弱人工智能”。
B．人工智能“阿尔法狗”能够大胜世界围棋冠军李世石，是“深度学习”的运用，这也是“阿尔法狗”在人工智能领域的积极意义所在。
C．国内人工智能与国外人工智能相比差距不大，就因为百度、腾讯、阿里巴巴、京东等都在人工智能上有较大投入，建立了比较高水平的科研团队。
D．未来人工智能将可能影响我们的生活，包括积极和消极两个方面。积极方面就是让我们生活更加便捷，消极方面就是一些人做的传统工作可能慢慢被人工智能取代。
E．目前，人工智能与医疗健康领域“合作”，主要是指计算机“深度学习”病例，对医生的决策起到辅助作用，以及在疾病预防方面起作用。
（2）选段③中画线句“围棋的计算量级达到10的170多次方，机器很难通过运算、穷举的方法把所有可能全部列举”采用了哪种说明方法？有什么作用？
（3）选段⑤画线句“未来人工智能将可能影响我们生活的两个方面”中加点词语“可能”能否去掉？为什么？
阅读《蒲柳人家》选段，回答下列各题。
①何满子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高个儿，一双大脚，青铜肤色，嗓门也亮堂，骂起人来，方圆二三十里，敢说找不出能够招架几个回合的敌手。一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的骂一天，一气呵成，也不倒嗓子。她也能打架，动起手来，别看五六十岁了，三五个大小伙子不够她打一锅的。
②她家坐落在北运河岸上，门口外就是大河。有一回，一只外江大帆船打门口路过，也正是歇晌时分。一丈青大娘站在篱笆外的伞柳阴下放鸭子，一见几个纤夫赤身露体，只系着一条围腰，裤子卷起来盘在头上，便断喝一声：“站住!”这几个纤夫头顶着火盆子，拉了百八十里路，顶水又逆风，还没有歇脚打尖，个顶个窝着一肚子饿火。一丈青大娘的这一声断喝，他们只当耳旁风。一丈青大娘见他们头也不抬，理也不理，气更大了，又吆喝了一声：“都给我穿上裤子!”有个年轻不知好歹的纤夫，白瞪了一丈青大娘一眼，没好气地说：“一大把岁数儿，什么没见过；不爱看合上眼，掉过脸去!”一丈青大娘火了起来，挽了挽袖口，手腕子上露出两只叮叮当当响的黄铜镯子，一阵风冲下河坡，阻挡在这几个纤夫的面前，手戳着他们的鼻子说：“不能叫你们腌臜了我们大姑娘小媳妇的眼睛!”那个不知好歹的年轻纤夫，是个生楞儿，用手一推一丈青大娘，说：“好狗不挡道!”这一下可捅了马蜂窝。一丈青大娘勃然大怒，老大一个耳刮子抡圆了扇过去；那个年轻的纤夫就像风吹乍蓬，转了三转，拧了三圈儿，满脸开花，口鼻出血，一头栽倒在滚烫的白沙滩上，紧一口慢一口捯气，高一声低一声呻吟。几个纤夫见他们的伙伴挨了打，唿哨而上；只听咯吧一声，一丈青大娘折断了一棵茶碗口粗细的河柳，带着呼呼风声挥舞起来，把这几个纤夫扫下河去，就像正月十五煮元宵，纷纷落水。一丈青大娘不依不饶，站在河边大骂不住声，还不许那几个纤夫爬上岸来；大帆船失去了纤力，掌舵的绽裂了虎口，也驾驭不住，在河上转开了磨。最后，还是船老板请出了摆渡船的柳罐斗，钉掌铺的吉老秤，老木匠郑端午，开小店的花鞋杜四，说和了两三个时辰，一丈青大娘才算开恩放行。
③一丈青大娘有一双长满老茧的大手，种地、撑船、打鱼都是行家。她还会扎针、拔罐子、接生、接骨、看红伤。这个小村大人小孩有个头疼脑热，都来找她妙手回春；全村三十岁以下的人，都是她那一双粗大的手给接来了人间。
④不过，别看一丈青大娘能镇八方，她可管不了何满子。何家世代单传，辈辈一棵苗，何满子的爷爷就是老生儿，他父亲也是在一丈青大娘将近四十岁时才落生的；偏是何满子不同凡响，是他母亲头一胎生下来的贵子。一丈青大娘一听见孙子呱呱坠地的啼声，喜泪如雨，又烧香又上供，又拜佛又许愿。洗三那天，亲手杀了一只羊和三只鸡，摆了个小宴；满月那天，更杀了一口猪和六只鸭，大宴乡亲。她又跑遍沿河几个村落，挨门挨户乞讨零碎布头儿，给何满子缝了一件五光十色的百家衣；百日那天，给何满子穿上，抱出来见客，博得一片彩声。到一周岁生日，还打造了一个分量不小的包铜镀金长命锁，金光闪闪，差一点把何满子勒断了气。
⑤何满子是一丈青大娘的心尖子，肺叶子，眼珠子，命根子。
（1）指出选段②中画线短语“捅了马蜂窝”的结构类型并解释其意思。
（2）选文主要运用 、 、 等描写方法来刻画一丈青大娘。
（3）选文刻画了一个怎样的一丈青大娘形象？
（4）结合选段②和⑤中划波浪线的句子，从词语的选择、修辞的运用和语言风格方面分析选文的语言特点。
阅读下面文章，完成下列各题。
渴望倾听
马亚伟
①看过一篇小说，大概意思是说：有一个人和别人打赌把自己关在一间屋子里，如果他能在十年间不和外界有任何接触，就可以赢得一笔巨款。于是，他开始了一个人的幽居生活。熬过了漫长的十年，最后，他终于坚持到约定的期限。但是，他却放弃了巨款，悄然离开。只留下一封信。信中说，十年来，他饱尝了孤独的痛苦，寂寞的摧残。他悟出了一个道理：人拥有比金钱更为重要的东西，那就是感情交流。于是，他重新融入人群，开始新的生活。
②可以想象，一个人的幽居一定会如同在沙漠中独行，满目荒凉和绝望，内心巨大的空洞会把人吞噬掉。人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，应该是在与别人的交流中获取丰富的生活体验，从中收获情感的源泉。
③与人交流，人生码头才百舸千帆，丰富多彩。
④也听说过不同领域的一些艺术大师离群索居，进行艺术创作。可是，再孤独的创作，也需要与欣赏者沟通。梵高、卡夫卡，这些人有着超越时代的艺术才华，他们的作品都是在他们去世后才引起了轰动。其实，只是上帝开了一个玩笑，让他们提前很多年来到这个世界，让他们以一种特立独行的姿态寂寞地面对世人。不过，他们孤独地创作不息，正是因为他们要宣泄，要表达，要沟通，要交流。因为他们知道，一定会有一颗虔诚的灵魂聆听他们的独吟、呐喊、甚至咆哮。总会有人听懂他们，即使是很多年以后。
⑤古人遁隐田园山林，与嘈杂的红尘隔绝，与污浊的官场隔绝，可并不是和人隔绝。陶渊明隐居后，还会和农民一起其乐融融地劳作，“日入相与归，壶浆劳芳邻”。孟浩然喜欢田园生活，闲暇时，他会和农人一起“把酒话桑麻”。王维一个人独往于山林中，偶然遇到个林中的老翁，还会“谈笑无还期”。
⑥沟通交流是每个人的愿望。即便鲁滨逊漂流到孤岛上，尚且需要一个“星期五”来作伴。
⑦我们平凡百姓，更加需要与人沟通交流。一颗孤独的灵魂不能走得很久很远。漫长的人生旅途中，一个人的行走，没有人扶持关照，我们的脚步会沉重如铅，一个人的空间，也必定狭小如囚笼。
⑧正是因为人类沟通交流的愿望如此强烈，通讯技术才得以飞速发展。时至今日，我们已经有了很多极为便捷的交流方式和途径。人与人之间的距离越来越小。
⑨每一颗心都渴望倾听。让我们搭建一个心灵的城堡，倾听每一颗心的跳动，为自己，为他人。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）简要分析本文的论证过程。
（3）傅雷曾说：“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”请结合选文相关论述，谈谈你对这句话的理解。