田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名；愿以私行，期于得达而已。”虞从之，虞自出祖①而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就，愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。”瓒壮其对，释不诛。
畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌桓昔多贼杀其郡冠盖②，有欲讨之意而力未能。太祖北征乌桓，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。（《三国志•魏书十一》）[注]①祖：设宴送别。 ②冠盖：官员。 下列句中加点的“以”与“躬耕以养父母”中的“以”意义和用法相同的一项是(2分) （ ）
| A．先帝简拔以遗陛下 | B．何不试之以足 | C．扶苏以数谏故 | D．故临崩寄臣以大事也 |
下列对原文的概括与分析，不正确的一项是 （ ）
| A．田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，避开大道，绕小路而行，顺利到达长安，完成了使命。 |
| B．朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予以拒绝，这表现了田畴的政治远见：他已看出这个朝廷寿命不会太长了。 |
| C．田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量，为刘虞报仇。他在徐无山中表现出很高的管理才能。 |
| D．袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝；而曹操北征乌桓，田畴主动出谋划策，其目的是借助曹操的力量报他欲报之仇。 |
解释下列句子中加点的词
①众议咸称畴 ②直趣朔方，循间径去
③固辞不受 ④朝廷高其义 将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎 ？（2）畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。
阅读理解
五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短揭穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦手？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？解释下列句子中的词语。
⑴ 性嗜酒，家贫不能常得。嗜：________ ⑵ 造饮辄尽，期在必醉。造：__________翻译下面的句子。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译：________________________________________________用原文回答。
“赞语”中“________________，________________”这两句体现了五柳先生的品德；“传文”中的“________________，________________”体现了五柳先生的思想性格，“________________，________________”体现了五柳先生居室的简陋。“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义,为什么五柳先生“好读书,不求甚解”？
__________________________________________________________________________
（二）
浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆为之痛，肢体心膂②无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈④，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。”君从其言，日服汤剂，而傅⑤以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。（方孝儒《指喻》）
[注]①握：四寸为一握。②膂：脊骨。③瘳：病愈。④肝膈：泛指人体内脏。⑤傅：涂。下列句子中画线的词语解释错误的两项是（ ）
| A．惧而谋诸医（谋划） | B．甚将延乎肝膈（蔓延） |
| C．疾未易为之（变换） | D．积岁月，疲思虑，而仅克之 |
下列句子中词语的意思相同的两项是（ ）
| A．以：日服汤剂，而傅以善药 徐以杓酌油沥之 |
| B．且：不速治，且能伤身 北山愚公者，年且九十 |
| C．虽：虽病在指，其实一身病也 虽人有百手，手有百指 |
| D．而：终日而愈，艾可治也 彼三晋之兵，素悍勇而轻齐 |
下列句子中画线的“之”，解释错误的一项是（ ）
| A．忧之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”） |
| B．余因是思之（指代“引发的道理”） |
| C．惜旦夕之力，忽之而不顾（指代“各种疾病”） |
| D．积岁月，疲思虑，而仅克之（指代“祸患”） |
用现代汉语写出下列句子的意思。
①君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。
②始以为不足治，而终至于不可为。本文写郑君医治拇指疾患一事是为了说明一个什么道理？请用自己的话简要回答。
（一）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。文中“念无与乐者”“念”的结果是。
文中描写月光的句子是，描绘了一个的美妙境界。
文中表达作者感情的句子是⑴；⑵。
选出句子阅读停顿正确的一项（ ）
| A．念／无与为乐者，遂至／承天寺，寻张怀民。 |
| B．怀民亦未寝，相与步／于中庭。 |
| C．但少闲如吾／两人者耳。 |
| D．水中藻荇交横，盖／竹柏影也。 |
文章结尾流露出作者怎样的情绪？
对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是（ ）
| A．哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。 |
| B．表现了作者为大自然的美景所陶醉，而产生了异常欣喜的心情。 |
| C．表现了作者在政治上受排挤，心情苦闷，只好去大自然中寻找快乐和解脱。 |
| D．表现了作者超然物外、旷达乐观的生活态度。 |
文言文阅读
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，，。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”本文选自课文（），作者是（）朝代的（），他的代表作为（）。
在横线上填上原文。、
解释下列划线的字。
（1）沿溯阻绝（）（2）或王命急宣（）
（3）略无阙处（）（4）不见曦月（）翻译下列句子。
（1）自非亭午夜分，不见曦月。
译文：________________________________________________________________
（2）清荣峻茂，良多趣味。
译文：________________________________________________________________李白诗“两岸猿声啼不住”，在本文中具体描述的句子是
_____________________________________________________。文章的最后一段描写的是三峡哪一时节的景色?渔歌的引用给文章增添了什么色彩?
________________________________________________________________
文段（三）得道多助 失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。解释下列词语。（ 4分）
夫环而攻之环：兵革非不坚利也兵革：
域民不以封疆之界域：攻亲戚之所畔畔：翻译以下句子。（ 2分）
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。“得道多助，失道寡助”中的“道”指的是：（）
| A．道德 | B．道理 | C．施“仁政”，得到人民的支持和拥护 | D．道路 |
本文的中心论点是什么？请谈谈你对本章所提观点的看法。