阅读下面文字，完成后面问题拉加德：金融世界里的香奈尔李卉20-优题课

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元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。
翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。
流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。
元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。
元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。
在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。
(有删改)
下列关于元曲的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。

B．元曲与音乐有着密不可分的天然的联系，以至于其只剩下音乐——“曲”的意义，它是以韵文的形式流传下来的下里巴人。

C．元曲，尤其是其中戏曲的部分是大众文化的代表，这与作者为面向大众的演出而作、更多地表现普通人关心的话题的创作观念有关。

D．元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让我们体会到那个时代人们的情绪与感受，尽管我们再也无法听到它的音乐旋律。

下列理解，符合原文意思的一项是( )

A．使作品能够迅速反映特定情绪、更富于感染力的短小的体制和抑扬顿挫的音乐旋律，是真正关心生活和社会命运的作家所追求的终极目标。

B．元曲能成为史诗般的文学，除了元代的作家们天才地把这一文学形式发挥到了极致的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。

C．元曲是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”，这一认识并非一开始就为人们所普遍认可，而是有一个逐渐被认知的过程。

D．散曲、杂剧和戏文是元曲的三种主要形式，其中散曲又分为小令和套数，而小令类似于宋词，更多地咏叹个人的主观感受，套数则是组曲。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗的元曲可以说是元代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。

B．“词山曲海”这一说法，形象地说明了元曲作品的数量之多，但也正因其浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。

C．明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮，“五四”运动后的研究更具有时代性。

D．文中王国维先生的话虽然能论证元曲是中国传统文学中一个不可企及的典范，但也多少有些把文学神化和偶像化的意味。

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张思之：为“异端、敏感”辩护的律师
赵凌
这是一个温暖的聚会，携着无边的尊敬，几百人在北京的严冬为一位老人祝寿。80岁的张思之频频起身向大家鞠躬致谢。一切尽在不言中。
作为律师，张思之并不特别为公众所知，所办案件也多因敏感而少有公开，更不为媒体报道。他自嘲为“一生都未胜诉的失败者”，可法律界却尊他为“中国最伟大的律师”。
青年学者萧瀚说，他的名字应该被全世界所有律师知道，我不知道在世界范围内还能否找到一位像张思之先生一样，几十年如一日地涉险办案，从未胜诉却从未气馁的律师。因为有了张思之，作为中国人的我们或许可以骄傲地声称，世界上最伟大的律师也许就在中国，而不在任何一个法治成熟的国家或者律师完全无以存在的国家。
张思之最为独特的勇气和成就是为异端辩护。张思之曾在中国历史上那场最著名的审判中出任辩护人。1980年，作为“两案”（林彪、江青反革命集团）辩护小组的负责人，对这个“政治任务”，司法部事先已对辩护定下调子：定性不能碰；事实不能碰。而作为李作鹏的辩护人，张思之仍为他的当事人抹掉了两条不成立的罪行：一是另立中央，二是谋杀毛泽东。
此时的中国刚刚恢复律师制度，端坐在特别法庭辩护组中央的张思之那刻十分瞩目。然而，此时的他已经53岁。之前张思之经历了15年劳改时光，后又在北京垂杨柳第二中学做了5年教师。
“两案”辩护是张思之律师职业的重航，也是他为“异端”辩护的开始。1990年代初，张思之先后为一批被指控“颠覆政府”的被告人担任辩护律师。多年跟随张思之办案的傅可心女士说，“尽管是依法辩护，但在某些至今仍然把法律当作权力的奴仆的人看来，这似乎也有‘对抗政府’之嫌。可以想见，办理这类案子，需要何种勇气和忠于法律的公心。”
对于这些知其不可为而为之的案件，张思之深知结果的无可更改，但仍以熊熊努力博取渺渺希望。他因此被喻为人权律师。
张思之说，作为律师，我认为应当是一个天然的人权主义者。身处封建专制传统绵亘千年不衰的境地，“肉食者”的权利意识历来淡薄，使用法律维护人权恰恰是律师的“正道”。
学者贺卫方写打油诗描述张思之：“休言耄耋入老境，酒后面色如稚童。用不告别公莫忘，奋斗直到法治成。”
张思之早年已写好遗嘱之类的东西交给自己的律所，他不惮承认并也时刻洞察随时而来的危险，这危险包括非正常失去生命。张思之最欣赏罗斯福四大自由中的“免于恐惧的自由”，他悲哀于一个律师都无法免于恐惧，何谈让他人免于恐惧。
代理上海郑恩宠案，被几部黑车尾随“护驾”多日后，张思之干脆微笑挥手和他们致意。描述这段经历时，80岁的张思之面色顽皮确如稚童。
“真正的律师，实是一团火，从点燃到熄灭，持续放着光，散着热。艺品高超，仗义执言；爱爱仇仇，义无反顾。”这是张思之的感言。
如萧瀚所言，张思之所承办的案件几乎都是最高难度的案件，这种最高难度并不是体现在案情本身的扑朔迷离，而是体现在案件所处的现实背景。“张思之的失败不是他个人的失败，那是另一种代表了时代和社会的失败，于他自己而言恰恰是最大的成功。”
即使预知必输必败，张思之仍呕心沥血为下一个案件做好准备。这要怎样强壮的心灵才能做到？张思之说，没有韧性，是战斗不下去的。熟悉他的人评价张思之是一个真正的理想主义者。所谓真正，或许正是因为他比通常的理想主义者更多行动而非话语，更多耐性而非雄心，虔诚于过程而非结果。
张思之耐烦，不慕轰动，对所办政治大案不常提起，却对那些不起眼案子中不起眼的小人物心有戚戚。张思之说，每次想起宁夏那个父女同穿一条裤子的农民家庭，他都想落泪。“底层太苦了”。生日致辞中，80岁的张思之声声感谢那些并不在场的普通人，“向弱势大众表达我绵绵不尽的诚意”。
法律学者邓正来评价张思之有一种“在体制中拒绝主流”的品格。“我以为这是一位有担当的律师和一个有批判性的知识分子都需要的品格。”邓正来说，“张老有一句话我内心极为喜欢，‘即使只能做一个花瓶，我也要在里面插一枝含露带刺的玫瑰’，具有这种品格并做这一层事业的人，必能安享一种内心真正的寂寞，我愿张老继续怀着这种高贵的寂寞前行。”
祝寿酒会上作为主角的张思之诚惶诚恐，坐立不安，一副担待不起的样子。闻讯而来的祝贺者远远超越了律师界，也超越了法律界。在这个意义超越祝福含义的场合，张思之说，他被某种说不出的力量感动了。
当道贺者李锐、江平、蒋彦永、茅于轼与张思之并肩坐在一起时，这五位只向真理低头的老人所构成的动人画面将永为经典。
（《南都周刊》有删改）
相关链接：
①李作鹏，1914年4月24日生，江西吉安人。“文化大革命”中积极参与林彪夺取最高权力的阴谋活动。1981年1月23日中华人民共和国最高人民法院特别法庭确认他为林彪、江青反革命集团主犯，判处有期徒刑17年、剥夺政治权利5年。
②“我为什么要为那些践踏法律的人辩护？很简单，为了维护他们的基本人权。”他说，你可以不喜欢他，但不能剥夺他的辩护权，“我不可以违背我自己的天职，我是个律师”。
——《张思之：我为什么为“异端”辩护？》
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．张思之作为律师并不特别为公众所知，这是因为所办案件因敏感而不被公开，也不被媒体报道，但这并不能影响他的伟大。

B．张思之认为律师应当是一个天然的人权主义者，面对那些践踏法律的“异端”，他虽然不喜欢，但是依然选择替他们辩护，这不是哗众取宠，而是律师的天职——维护每一个人的基本人权。

C．李作鹏在“文化大革命中”积极参与林彪夺取最高权力的阴谋活动，罪名昭彰，作为李作鹏的辩护人，张思之仍然坚持为他的当事人抹掉了两条罪行。

D．张思之最欣赏罗斯福四大自由中的“免于恐惧的自由”，作为一个律师都无法免于恐惧，这体现了在我们这个封建专制传统绵亘千年不衰的社会里权利意识的淡薄。

E．张思之为“异端、敏感”辩护，以熊熊努力博取渺渺希望，他如一团火一样，持续放光散热，仗义执言，义无反顾，只向真理低头。他赢得了律师界、法律界乃至法律界之外的尊重。
（2）一生都未胜诉，可法律界却尊张思之为“中国最伟大的律师”，这是为什么？请结合文本概括分析。
（3）这篇传记在写法上特点突出，谈谈文章大量的引用有什么表达效果。
（4）熟悉张思之的人评价他是一个真正的理想主义者，是因为“他比通常的理想主义者更多行动而非话语，更多耐心而非雄心，虔诚于过程而非结果，”你是否认同此观点，请结合文本并联系实际，谈谈你的看法。

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秤
王振东
“师傅，您就按我说的修，我这生意能不能赚钱全仗您修的秤了！”侯三面对修秤师傅，脸笑成了一朵花，腰弓成了一架桥。
“我修秤三十多年，还从未修过这样的秤，你这不是为难我吗？”修秤师傅显得很无奈。
“师傅，您如果按我说的修，我再给您加十个钱。”侯三乞求道。
“好吧。”修秤师傅犹豫了一下，最后还是答应了。
侯三在赊店古镇的万成街上开了个油馍铺，生意不错，但他还嫌赚的钱少，就动起了歪脑筋：如果修一杆一斤短六钱的秤，卖一百斤油馍能多赚四斤油馍钱，自己一天至少卖二百斤油馍，就能赚八斤油馍钱，一个月就是二百四十斤油馍钱，日积月累，这钱也不是个小数目。于是，他就找到了修秤师傅，乞求师傅给他修杆一斤短六钱的秤。
三天后，侯三喜滋滋地取回新修的秤，瞒着妻子悄悄地试了试，果真一斤短六钱。侯三窃喜，就着猪头肉，抿了二两赊店老酒。
说来也怪，侯三用了一斤短六钱的秤，非但没有吓跑食客，还引来相邻几条街上的居民来买油馍。侯三见状，生意做得越发卖劲，油馍炸得越来越好。一传十，十传百，侯三的油馍铺名声大噪，吸引了镇上三粉、竹木、骡马等市场上的许多客商来吃油馍。侯三和妻子见食客太多，就扩大了门面，又雇了三个伙计，生意越做越红火。几年下来，侯三手里攒了一笔数目不小的钱。
也许是劳累过度的缘故，侯三的妻子染上了重病，侯三虽四处寻医问药，但所到之处，大夫都说他妻子已病入膏肓，无法救治，让他尽早准备后事。妻子从大夫和丈夫的言谈举止和表情上看，猜到自己将不久于人世，就把侯三叫到床前，缓缓地说：“当家的，我这病恐怕是治不好了，我走后，你要好好经营咱的油馍铺。这几年，你知道咱这生意为啥恁好吗？”
侯三见妻子病成这样还惦记着生意，十分感动，紧握妻子的手，愧疚就写在了脸上：“老婆，实在对不住，我原来想着你一个妇道人家，头发长，见识短，说了怕你坏事，有件事就一直瞒着你。那年，咱不是修了杆秤吗？我叫修秤师傅给咱修的是一斤短六钱的秤，正是用了这杆秤，咱的生意才越做越红火的。”
妻子听后，并未感到惊讶，相反倒很平静。她摸摸索索地从枕边摸出一个红布包，递给侯三，“你看看这是啥？”
侯三倒有点儿惊异，不知道妻子这葫芦里卖的啥药，接过红布包，感觉沉甸甸的，心说莫不是妻子藏的私房钱，这会儿有病快不中了，就拿了出来。侯三急不可待地解开布包，不禁大吃一惊，包里竟是一个新秤锤。
看到丈夫愣在那儿，妻子提了提气，说道：“有件事我也一直瞒着你，那时给你说，你也听不进去。这秤锤就是你修的那杆一斤短六钱的秤锤，咱使的那杆秤，是我叫修秤师傅给咱修的一斤涨六钱的秤……”
“咋能这样？”侯三惊叫道。
妻子一阵咳嗽，等喘匀了气，接着说：“我了解你的心性，所以当年你修了新秤后，我悄悄嘱托修秤师傅又修了一个一斤涨六钱的秤锤，为这我还给他加了二十个钱。你验秤时，用的是一斤短六钱的秤锤，等你不在时，我悄悄地换上了一斤涨六钱的秤锤。这一换，就换到了现在。其实人人心里都有一杆秤。正是咱家的油馍秤头儿足，人们才愿意上咱家来买油馍，生意才越做越红火的呀！”
侯三惊得说不出话，好久，才抱着妻子的头，泪珠子碎在了妻子憔悴的脸上。
妻子过世后，侯三把那个秤锤用新布包好，他要把它当成传家宝，世世代代传下去。
（有删改）
（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．小说以“秤”作为标题，一语双关，富于艺术性。作品不仅以此为线索展开情节，塑造人物形象，而且揭示了主题，耐人寻味，引人深思。

B．小说以侯三央求修秤师傅按自己的要求修假秤锤开头，又以侯三把那个假秤锤包好收藏结尾，结构严谨，且表明侯三对这个秤锤喜爱有加。

C．小说在塑造人物形象上运用了多种描写手法。有人物肖像描写，语言描写，动作行为描写，心理描写；还有典型的细节描写和自然环境描写。

D．小说中的三个人物形象虽个性鲜明，但都不诚实。侯三修假秤锤欺骗顾客，妻子换假秤锤欺骗侯三，修秤师傅两次造假还多赚人家三十个钱。

E．小说后六段4次写到侯三的“惊”，人物心理活动微妙复杂，言简意丰。作品语言朴实而富于表现力，如，愧疚写在脸上，泪珠子碎在脸上。
（2）这篇小说在情节安排上有何特点？请简要分析。（）
（3）侯三的妻子虽在小说的后半部分才出场，但她却是小说中举足轻重的人物。请结合文章简要分析概括侯三妻子的形象。（）
（4）“其实人人心里都有一杆秤”这句话的意蕴很丰富，给人以许多启迪。请任选一个角度结合文本和生活实际，谈谈你对这句话的认识。（）

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诗歌意象与普通日常语言有着完全不同的性质。普通语言符号是人类集体的产物，语言一经产生，对于每个社会成员就有一种约束力，每个社会成员都得强制性地习得和接受这种语言，不如此就无法进行思想的交流与沟通。而意象符号则是诗人直接感受的产物，具有个性创造物的特点。它是感性的、直觉的、个别的和不可重复的，是诗人在情感驱动下要求作艺术表现的产物。
科林伍德曾指出普通语言描述与艺术表现的不同：“描述一件事物，就等于把这件事物归到某某类中……而表现却恰恰相反，表现是将这件事物个性化。”这就是说，普通语言仅仅是一种现成的操作，而作为艺术表现的意象，却是诗人所独创的，具有诗人的情感生命。意象是“直接”的，因为它是诗人有感而发创造出来的；日常语言则是已经褪色、陈旧、僵死的东西，也是被诗所淘汰的东西。总之，创造意象是诗人表现情感的基本手段，诗人将独创性的意象符号提供给读者，使读者产生理解与共鸣，进而被普遍接受与承认，这是普通语言所无法做到的。
在一般语言中，语词所指称的对象是客观存在的外物，物的观念而非物本身，因此带有较强的主观性。普通语言，词义的指称性明确而单一，非如此则不能起到交流思想的功用；而意象具有丰富性与多义性，竭力避免单一与直接说出，它虽然以词的形式出现在诗中，但却没有词的明晰性、确定性。可以说，意象是超语义的，不可解释穷尽。意象比语言层次更高，更具独立性。在审美经验中，有许多难以用语言说出的东西，在那些已理解又未理解的无可名状的审美愉悦中，无论何种语言要描述，它都是显得力不胜任的。审美意象能引人想到许多东西，却又不可能由任何明确的思想或概念把它充分表达出来，因此也没有语言能完全适合它，把它变成可以理解的。所以意象的功能大大强似普通语词，其作用是一般语言所不可比拟的。艺术所建构的意象符号系统，既是传递情感的手段，又是目的，而在日常交际语言中，语言只是交际信号的工具，意义一经传达，信号系统就不起作用，因此它是一维性的。而在诗中，创造独特的意象符号，本身就是目的，是一种美的形式，具有审美意义，这种意象关系是“同步”、“共时”的。所以对于普通语言来说，仅仅告诉我们是什么，其任务即告完成，而意象仅仅告诉我们是什么那就不够了。它还要考虑怎样表现的问题，还要考虑意象的角度、意味、意象与意象之间的关系问题。一般语言只需要呈现逻辑的有序性，而意象则需要打破语言逻辑及理性逻辑的规范，追踪“情感逻辑”与“想象力的逻辑”的发展而不断推进。在一个意象向另一个意象跳跃的时候，一般也是由潜意识驱使着进行的，内中的心理变化也是无法以语言言明的。
无论从意象的产生过程看，还是从其作用与功能看，都是大大超越于语言的。在诗歌中，其直接现实是意象，而不是语言，或者说诗使用的是意象语言，而不是文字语言。意象是诗的特定词汇，意象是诗歌艺术的基本单位，诗人在进入创作构思时，并非是用语言进行的，而是利用意象进行的。而传统的看法，诗是语言的艺术，而不是意象的艺术，因此出现“语言的色彩美”、“语言的绘画美”等等说法，都无法说明诗的实际存在，也无法说明诗的本质。
（选自《意象符号与情感空间——诗学新解》，有删节）
下列关于“意象符号”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．意象符号来自于诗人的直接感受，是感性的、直觉的、个别的和不可重复的艺术表现的产物，具有个性创造物的特点。

B．意象符号是诗人展示给读者用以表现情感的素材，它被诗人期望能够让读者产生理解和共鸣，进而被普遍接受与承认。

C．意象符号本身就是目的，是一种美的形式，具有审美意义，所创意象在诗中与其它意象的关系是“同步”而且“共时”。

D．意象符号与日常交际所用的语言有差别，它的系统是由艺术构建的，可以用来传递情感，但不能用作日常交际信号的工具。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．就诗歌的性质而言，诗是意象艺术，因此，语言的色彩美、绘画美的说法不能说明诗的本质，也无法说明诗的实际存在。

B．任何明确的思想或概念都不能充分表达出来的审美意象能引人联想到许多东西，具有普通语词无法比拟的强大功能。

C．潜意识可以在一个意象跳跃到另一个意象的过程中发挥作用，在此过程中的心理的变化虽不能言明，但遵循情感或想象的逻辑。

D．与诗人所创造的意象不同，日常语言是已经褪色的、陈旧的、僵死的东西，作为一种现成的操作，其结局是最终被诗人淘汰。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．意象比语言层次更高，在意象中，有许多已理解又未理解的无可名状的审美愉悦，无论何种语言要描述它都是显得力不胜任的。

B．意象在诗中的存在形式是词语，它层次高，有独立性、丰富性，不易解释穷尽，不像普通语言词语那样有着明确而单一的意义。

C．社会成员都必须掌握某种语言才能与他人进行思想的交流与沟通，这是因为语言是社会集体的产物，具有普遍约束力。

D．诗使用的是意象语言而不是文字语言，文字语言不是诗人用来创作构思的工具，这与意象的功能与作用都超越于语言是一致的。

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驻足河南灵宝的黄河岸边，我想起了一个在黄河边长大的诗人：塞风。也许，在今天的灵宝，甚至在今日的诗坛，知道塞风这个名字的人并不多。可我要说：塞风，不应该被忘却！这不仅是因为他对人生有独到的感悟，更是因为他粗犷、雄放的诗作，恰似黄钟大吕，成为一只打磨我们民族精神的“砂轮”。
塞风一生爱诗。他的一生，是诗的一生。他本人就是一首诗，一首铁骨铮铮的诗。这使我想起诗人还是一个16岁少年的时候，曾写过的一首18字的短诗，题为《弓》：
面对西北角/早已义愤填膺/我拉圆/大地的弓。
这真是一首绝唱！这首诗写于1937年7月，正值卢沟桥事变发生，中华民族全面抗战爆发的时刻。一个生长在黄河之滨，啜饮黄河乳汁长大的孩子，以烈火燃烧般的语言，倾吐了一个民族对侵略者的满腔怒火。这醒目惊心的“拉圆大地的弓”，活灵活现地展示了诗人乃至整个中华民族刚烈豪迈、不畏强暴的英雄气概。它是诗人自己，但又不仅仅是诗人自己，而是中华民族反抗侵略的整体意志的化身。凝聚在那张弓上火一般的诗情，是一个时代、一个民族的意志和心声。有评论家认为：这是诗人的发轫之作。也有评论家认为：这是诗人的奠基之作。无论是发轫也好，奠基也罢，诗作《弓》形成的艺术风格，诗人一生未变。这支弓射出去的箭，画出去的弧，就是诗人塞风灿烂的一生。
纵观塞风的人生经历和他的诗作，我们或许可以把他的一生划为三个阶段。第一个阶段是诗与革命阶段。这个阶段从1937到1957年，诗人一边投身革命，一边创作。他从19岁就离家出走，奔赴延安参加革命。之后，又辗转于成都、重庆、开封、南京等地，1946年回到胶东解放区，直到全国解放。这段时间，他的诗与革命为伴，写下了《忆重庆》《回眸》等大量诗作，成为那个时代的写照。第二个阶段是诗与苦难阶段，即从1957年到1979年。诗人以“莫须有”的罪名，被打成“胡风集团”的骨干分子，1958年又戴上了“右派”的帽子，诗人不幸，似从一片光明中坠入万丈深渊。当时，诗人被发配到黄泛区劳改农场去劳动改造。但他并没有沉沦，一直坚守自己的理想和追求。正像他的诗句所写的：“即使被风暴/撕成一片片/我也不肯背离自己的名字/——帆！”面对苦难，塞风在诗中唱道：“伤痕对我而言/正是一幅美丽的图案。”这段时间，他写下了大量的诗作，其中最有名的是沉郁、悲壮的两句：“黄河，长江/我两行浑浊的眼泪。”著名诗人贺敬之在《致塞风同志的一封信》中说：“黄河，长江——不仅是你的两行眼泪，更是你的两道奔腾不息的诗行，是你生命的两条血浪汹涌的大动脉。”这首只有两行的诗，不少人誉为诗与苦难的经典之作。直到后来，诗人常常戏谑地说，“我一生只写了两行诗。”第三个阶段是诗与生命阶段。即从诗人平反到他去世。这期间，冤案得到昭雪后，诗人的激情像黄河之水喷涌而出，一发不可收。诗人最具代表性的作品，便是写黄河的诗。诗人笔下的黄河，有着鲜明的个性特征。他呈现给我们的不是象征中华文化的古老的黄河，而是面貌全新、有着丰富现实寓意和精神内涵的黄河。我们说，塞风从黄河身上找到了展示时代风貌、展现民族精神以及展现诗人自身精神世界的生命载体。塞风曾经说过：“在太阳强烈的光照下，这条跳动着火焰的诗河，我为彻底被它熔化而骄傲，而幸福！”这朴素的话语，恰到好处地揭示了塞风诗歌的精神实质。在人生的最后阶段，他的诗已经和生命融合在一起。“自谓酿了一生的酒/总算达到了清纯/诚心诚意斟给你/换得一个更美丽的自信”。这是用生命酿成酒浆的写照。
塞风是黄河乳汁喂养的参透了人生奥秘的诗人。他虽已驾鹤西去，却为我们留下了大量的诗作。山东省作协主席张炜曾对他的诗作做过这样的评价：“他是精神的执火者，是一个纯粹的人，是一个不败者。长期以来，极少有人在思想上、在道德激情方面，曾像他那样赐我以巨大的力量。我从他的诗章中，始终感受着火一样的热烈。一个人能像他那样不倦地歌唱，为正义和爱不停地奔走呼告，就是一个奇迹，是人类不曾屈服和至尊至贵的有力证明。”他不应被人忘却，他在中国诗坛上占有重要的地位。他的诗意象沉实，感情炽热，直指人心，催人泪下，像从苦难中提炼出的金子，闪烁着永恒的光芒。
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是( )( )

A．本文与其说是一篇人物传记，不如说是一篇推介词，作者为读者推介了塞风这位诗人及其诗作，读来使人心灵深受震憾。

B．作者巧妙地从创作诗歌与人生际遇相结合的角度将塞风的人生划分为三个阶段，划分合理，各阶段笔墨分配也比较合理。

C．作者行文时，大量而巧妙地引用了塞风的诗句和他人的评价，可谓联珠缀玉，使读者不但了解了塞风本人，还受到了诗情和美感的熏陶。

D．塞风的诗“像从苦难中提炼出的金子”，这是作者对塞风诗歌的盛赞，所谓诗如其人，这也是作者对塞风为人与精神的颂扬。

E．读了此文，我们可以约略了解到，塞风的诗在内容上与杜甫的相似，意象沉实，但因炽热感情的灌注，其诗风更接近于李白。
（2）请结合材料，概括塞风的性格特点。
（3）画线处“这不仅是因为他对人生有独到的感悟，更是因为他粗犷、雄放的诗作，恰似黄钟
大吕，成为一只打磨我们民族精神的砂轮”一句在文中有哪些作用？请简要分析。
（4）作为一位“不应忘却的优秀诗人”，塞风的人生对你有哪些启发？请谈谈你的认识。