阅读下列材料，回答问题。
材料一 宗室非有军功论，不得为属籍。……有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。
——《史记·商君列传》
材料二 富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遭利，民无余财。或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉?今遣使者循行天下，与牧守均给天下之田。 ——《魏书·高祖纪上》
（1）据材料一、二，商鞅变法和孝文帝改革在土地问题上分别采取了什么措施?(4分) 简要分析采取这些措施的不同原因。
材料三 据《史记·商君列传》记载，“商君相秦十年，宗室贵族多怨望者”。戊戌变法也遭到满洲贵族的激烈反对，新法颁布后，“满族诸人大哗，谣谤四起”，“朝野震骇，颇有民不聊生之戚”。
(2) 结合所学知识指出，两次变法中各有哪些措施直接触犯了传统势力的利益(各举两例)?(4分)
材料四 商鞅变法中，“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓(一种刺面割鼻的西刑)其傅”，严厉打击反对势力。戊戌变法中，“时百日间，变法神速，几有一日千里之势”，光绪帝也“三令五申”，“数四严责”，推动变法法令的贯彻落实。
（3）结合所学知识回答，两次变法中，改革者都表现出了坚决的意志和雷厉风行的作风，为什么结果迥异?(4分)综合上述材料，影响改革成败的要素有哪些?
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是日民族之统一。”
“要之，异族因政治不平等，其结果惟革命……革命之功用，在使不平等归于平等。”
“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”
材料二 2010年10月，全国政协通过了关于举办辛亥革命100周年纪念活动的决定。在筹划过程中，武汉、南京等多个城市展开了举办权的大力争夺。
材料三 1911年中国爆发了辛亥革命，虽然这场并不彻底的革命迟到了数百年，
但如果发展顺利，本可以成为中国崛起为世界强国的又一个战略机遇期。但事与愿违，中国再一次与机遇失之交臂，可谓“成功的革命，错失的机遇”。
材料四 1942年，毛泽东在关于《如何研究中共党史》的讲话中指出：“我们研究党史，只从1921年起还不能完全说明问题，……从辛亥革命说起差不多”。
（1）说明辛亥革命时期孙中山民族观的主要内容及其意义。国民革命时期孙中山的民族观又有何新的发展?
（2）如果你作为辛亥革命纪念活动的组委会成员，武汉、南京你支持哪一个城市举办?为什么?
（3）据材料二和所学知识，论证辛亥革命是一次“成功的革命，错失的机遇”。
（4）你怎样理解毛泽东所说研究中共党史要“从辛亥革命说起”?
2011年10月10日是辛亥革命100周年纪念日。1911年爆发的辛亥革命结束了在中国延续几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门。阅读下列材料，回答问题：
材料一孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命．社会革命毕其功于一役”。
材料二全国的立法权属于参议院，临时大总统行使职权，须有国务员副署，国务员辅佐临时大总统，负其责任；法官有独立审判的权力。同时规定人民享有人身．财产．言论．通信．居住和信教等自由。
——1912年《中华民国临时约法》相关内容
材料三孙中山明令废除清朝实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧式礼节，代之以鞠躬、脱帽、握手之礼；书信落款中的“顿首”、“再拜”及带有封建等级色彩的称谓，以新式名词代替；过去常用的大人．老爷之称均被革除。他要求民间称呼官员均学习西洋或东洋，称为“先生”或“君”。
——据《令内务部通知革除前清官司厅称呼文》等
材料四辛亥革命后，中山装和旗袍开始流行……吃西餐逐渐成为一种时尚。当时的妇女唱道：“大脚好，大脚乐，去操作，多快活。又不裹来又不缠，又不疼痛又省钱。”
材料五：1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。完成一庄严璀璨之中华民国。”
（1）根据材料一和所学知识回答，孙中山社会革命主要内容是什么？具体办法是什么？
（2）材料二确立了什么政体?概述材料二颁布的重大意义。
（3）材料三体现了孙中山的什么思想？材料三、四反映了辛亥革命对中国社会有何影响？
（4）执信中学是孙中山先生于1920年为纪念近代民主革命家朱执信先生而亲手创办的纪念性、示范性学校，为了维护中华民国自由、民主、均富之理念，在这之前，孙中山先生进行了哪些努力？
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及„„中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
材料二变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
材料三“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德．赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上．道德上．艺术上．思想上一切黑暗。”
——《〈新青年〉罪案之答辩书》
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？
（2）材料二中的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该学派别提出怎样的政治主张？
（3）材料三的“两位先生”是指什么？依据材料三和教材知识，概括新文化运动的具体内容。
（4）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？
中西方圣人的对话
对话主题一 东西方的古代哲学与教育思想
孔子说：“知(智)、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“知”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”，认为它们是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出的一个重要的命题是“美德即知识”。他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中。他认为“美德由教育而来”。
对话主题二 东西方的启蒙思想
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度，孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据上述材料并结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张的相同点。
(2)结合所学知识，根据孔子与苏格拉底思想的不同，分析两国思想家关注问题的不同角度。
(3)17世纪中国和18世纪法国都产生了启蒙思想，中外启蒙思想家们最主要的共同主张是什么？依据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。
阅读材料，回答问题。
材料一：孔子极力倡导仁人君子之道，从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老老安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
--------林存光《孔子新论》
材料二：君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事；知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。
“近世号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉？
--------顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。