阅读下面的文言文，完成小题。
训蒙大意示教读注刘伯颂等
明•王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂 ，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之!
选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．则宜诱之歌诗以发其志意诱：引诱 |
| B．乐嬉游而惮拘检惮：害怕 |
| C．日使之渐于礼义而不苦其难渐：接近 |
| D．设诈饰诡以肆其顽鄙肆：放纵 |
下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）
| A．①后世记诵词章之习起②巫医乐师百工之人 |
| B．①讽之读书以开其知觉②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
| C．①若冰霜剥落，则生意萧索②风之积也不厚，则其负大翼也无力 |
| D．①责其检束而不知导之以礼②君子博学而日参省乎己 |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
| A．王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。 |
| B．在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。 |
| C．王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。 |
| D．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。(3分)
译文：
(2)凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。(5分)
译文：
(3)毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。(4分)
译文：
翻译课文句子然微以自文于君亲，君亲其谓予何。（《指南录后序》）
除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》）
呼中丞之名而詈之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》）
阅读下面一段文言文，完成小题。
晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。” 景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也!”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜。景公乃下席而谢之曰：“子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人不复与焉。” (选自刘向《说苑•政理》)对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
| A．景公召而数之数：责备 | B．而君反以罪臣罪：以……为罪 |
| C．仓库少内内：通“纳”，交纳 | D．景公乃下席而谢之 谢：感谢 |
以下句子分别编为四组，全与晏子治理东阿正确作法有关的一组是（）
①臣请改道易行而治东阿 ②属托不行，货赂不至 ③甚善矣，子之治东阿也
④并会赋敛，仓库少内 ⑤陂池之鱼，以利贫民 ⑥当此之时，民无饥者
| A．①③⑥ | B．②⑤ | C．①④ | D．②③⑤ |
下列对原文内容的叙述和分析，不正确的一项是（）
| A．晏子先前治理东阿，三年恪尽职守、廉洁自律、—心为民，虽然把东阿治理得好好的，但却遭受到景公的责怪，而且还要加大处罚诛杀他。 |
| B．晏子第二次治理东阿，他“改道易行”，采取广征多敛、少向国家交纳赋税的策略，结果尽管没治理好东阿，百姓饥饿难挨，但景公却迎接祝贺，并且赞扬他有成绩。 |
| C．晏子治理好东阿时遭责罚，治理不好时却反而受到赞赏。究其深层原因，不难推断出是景公偏听偏信、不做实际凋查研究所致。 |
| D．面对偏听偏信，不做实际调查研究就轻下结论，从而赏罚不明的景公，晏子不愿再为他做事，当即向景公“乞骸骨”，提出“避贤者之路”。 |
翻译文言阅读材料中划线的句子
（1）吾以子为可，而使治东阿，今子治而乱。
（2）臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。
阅读下面的文言文，完成小题。（选择题每小题3分）
（玄奘法师西行至高昌国。）
时高昌王麴文泰使人先在伊吾，是日欲还，适逢法师，归告其王。王闻，即日发使，敕伊吾王遣法师来，仍简上马数十匹，遣贵臣驰驱，设顿迎候。
法师入城，王与侍人前后列烛，自出宫迎法师入后院，坐一重阁宝帐中，拜问甚厚，云：“弟子自闻师名，喜忘寝食，量准突路，知师今夜必至，与妻子皆未眠，读经敬待。”须臾，王妃共数十侍又来礼拜。是时渐欲将晓，言久疲惫欲眠，王始还宫。方旦，法师未起，王已至门，率妃已下俱来问礼。王云：“弟子思量碛路艰阻，师能独来，甚为奇也。”流泪称叹不能已。命国统王法师，年逾八十，共法师同处，仍遣劝住，勿往西方，法师不许。
停十余日，欲辞行，王曰：“已令统师咨请，师意何如？”师报曰：“留住实是王恩，但于来心不可。”王曰：“弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。乞信愚诚，勿疑不实。”法师报曰：“王之深心岂待屡言然后知也但玄奘西来为法法既未得不可中停以是敬辞愿王相体。又大王曩修胜福，位为人主，非唯苍生恃，固亦释教悠凭，理在助扬，岂宜为碍。”王曰：“弟子亦不敢障碍，直以国无导师，故屈留法师以引迷愚耳！”法师皆辞不许。王乃动色，攘袂大言曰：“弟子有异途处师，师安能自去，或定相留，或送师还国，请自思之，相顺犹胜。”法师曰：“玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，神识未必留也！”因呜咽不能复言。王亦不纳，更使增加供养，每日进食，王躬捧盘。
法师既被停留，违阻先志，遂誓不食以感其心，于是端坐，水浆不涉于口三日。至第四日，王觉法师气息渐辍，深生愧惧，乃稽首礼谢云：“任法师西行，乞垂早食。”法师恐其不实，要王指日为言。王曰：“若须尔者，请共对佛更结因缘。”遂共入道场礼佛，对母妃张太妃共法师约为兄弟，任师求法，还日请住此国三年，受弟子供养；仍屈停一月讲《仁王般若经》，中间为师营造行服。”法师皆许，太妃甚欢，愿与师长为眷属，代代相度。于是方食，其节坚贞如此。
（选自《三藏法师传》，有删节）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是：
| A．敕伊吾王遣法师来：告诫 | B．仍简上马数十匹：挑选 |
| C．又大王曩修胜福：从前 | D．弟子亦不敢障碍：阻碍 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是：
| A．故屈留法师以引迷愚耳久之，能以足音辨人 |
| B．请自思之，相顺犹胜夫晋，何罪之有 |
| C．其节志坚贞如此工欲善其事 |
| D．乃稽首礼谢云乃一气之余烈 |
下列对原文的理解不正确的一项是：
| A．玄奘法师西行取经到高昌时，受到高昌国王麴文泰的热情迎接，不仅派使者远道接引，而且与王妃等连夜在宫中读经等候。 |
| B．麴文泰诚心向佛，敬慕玄奘，想要留玄奘在高昌国中供养，软硬兼施，但玄奘求法心意坚定，不为所动。 |
| C．玄奘无法说服麴文泰放他西行，于是绝食以明其志，想要感动麴文泰，麴文泰终于同意放他走。 |
| D．玄奘与麴文泰在高昌太妃面前结拜为兄弟，同意留在高昌讲经三年，待高昌为他准备好行装后，再度西行取经。 |
用“/”给文中划波浪线的部分断句
王之深心岂待屡言然后知也但玄奘西来为法法既未得不可中停以是敬辞愿王相体把文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。
（2）玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，神识未必留也！
阅读下面的文言文，完成小题。（9分，每小题3分）
兰陵武王长恭，文襄第四子也，累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨柏谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。
邙山之捷，后主谓长恭曰：“入阵及深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿曰：“王既受朝寄，何得如此贪残？”长恭未答。相愿曰：“岂不以邙山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？”长恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。”长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：“王前既有勋今复告捷威声太重宜属疾在家勿预事。”长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：“我去年面肿，今何不发！”自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也？”妃曰：“何不求见天颜？”长恭曰：“天颜何由可见！”遂饮药薨。赠太尉。
长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，阳士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：“吾本无此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，惟有一人，长恭独还，无所谴罚。武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。
（节选自《北齐书•高长恭传》）对下列语句中划线词语解释有误的一项是（）
| A．求福反以速祸速：加速 | B．长恭总其众总：统领 |
| C．有千金责券 责：通“债”，债务 | D．为将躬勤细事躬：亲自 |
下列各组语句中，划线词的意义和用法相同的一组是（）
| A．朝廷若忌王吾为若德 |
| B．邙山之捷手之所触，肩之所倚 |
| C．于此犯便当行罚臣诚恐见欺于王而负赵 |
| D．杖士深二十以安之臣以神遇而不以目视 |
下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是（）
王 前 既 有 勋 今 复 告 捷 威 声 太 重 宜 属 疾 在 家 勿 预 事。
| A．王 前 既 有 勋/ 今 复 告 捷/ 威 声 太/ 重 宜 属 疾/ 在 家 勿 预 事。 |
| B．王 前/既 有 勋/ 今 复 告/ 捷 威 声 太 重 /宜 属 疾 /在 家 勿 预 事。 |
| C．王 前 既 有 勋 /今 复 告 捷/ 威 声 太 重/ 宜 属 疾 在 家/ 勿 预 事。 |
| D．王 前/既 有 勋/ 今 复 告 捷 威/ 声 太 重 /宜 属 疾 在 家 /勿 预 事。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）长恭免胄示之面，乃下弩手救之。
（2）岂不由邙山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？
（3）我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也？
阅读文言文材料，完成小题。(10分)
神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人必始而遇其粗中而遇其精终则御其精者而遗其粗者文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形貌，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。其他虽工于学古而迹不能忘，扬子云、柳子厚于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。
选自姚鼐《古文辞类纂·序》用斜线(／)给文中划线部分断句（限6处）。(6分)
学 者 之 于 古 人 必 始 而 遇 其 粗 中 而 遇 其 精 终 则 御 其 精 者 而 遗 其 粗 者 文 士 之 效 法 古 人 莫 善 于 退 之 尽 变 古 人 之 形 貌姚鼐属于清代哪一个文学流派？该学派的其他代表人物还有谁？请举一例。
请根据这段文字概括姚鼐的关于学习古人的观点。