阅读材料，回答问题：
材料一 自1843年至1860年，传教士在广州共出版中文书籍、刊物42种，其中29种为宗教宣传品，占总数的69%。另外，13种为天文地理、历史、医学等科学读物，占总数的30%。设在十三行的博济医院，即新豆栏医局，门庭若市，成为传教士扩大西方文化影响的重要场所。1848年，英国伦敦会传教士合信（Benjamin Hobson）到这里，在金利埠创办惠爱医院，一批先前已经入教、粗通医学的人，如梁发、梁柱臣、卢挺善、周勤堂等人供职其中。同年，自美国的传教士也办起学校和医所。1850年，美国长老会传教士哈巴安德（Andrew Patton Happer）在广州开办男子日校，三年后又开女子日校、寄宿学墅各一所。这是广州新式教育之始。
材料二 早在19世纪末，随着西方商品对民众生活模式的冲击，趋洋附西的倾向就在时势的流变中推动着生活习俗的演变。“凡物之极贵重者，皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。挂灯名洋灯，火锅名洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”
材料三 中华民国成立之后，民主共和已成为主要潮流，各派力量纷纷建立政党，以争取议会中的席位。不仅同盟会改组为国民党，一些原属同盟会的成员也另组新党，而且立宪派甚至袁世凯的走卒也开始组党。据统计，从武昌起义至1913年底，新成立的团体约682个，其中，政党类型的团体312个，京、沪两地占了一半以上。这些政党，有的无一定章程，也无固定组织，仅发一声明就渺无声息；有的党又为壮大声势而到处拉人，赠送党证。有些人今天此党明天彼党，飘忽不定；有些人为捞取实利，又身跨数党。各派政治力量都在共和的幌子下捞取政治资本。
材料四 1912--1913年参加国会大选的主要政党
| 党名 |
发起人 |
在会议中所占席数 |
政治派别 |
| 国民党 |
宋教仁 |
392 |
革命派 |
| 共和党 |
黎元洪 |
176 |
旧官僚 |
| 统一党 |
程德全 |
24 |
旧官僚 |
| 民主党 |
汤化龙 |
24 |
立宪派 |
（1）依据材料一，概括鸦片战争后西学在中国传播有哪些主要途径? (4分)
（2）概括材料二所反映的社会现象。(2分)结合所学知识概括出现这种历史现象的主要原因。(6分)
（3）依据材料三，指出民国初年中国出现了怎样的政治局面? (2分)各党派在议会中所占席位对比说明了什么？
(4) 综合以上材料和所学知识概括19世纪后半期到20世纪初中国社会的发展趋势。(7分)
阅读材料，回答问题：
材料一 19世纪中叶，俄国90％以上的人口居住在农村，农村人口一半以上是农奴。农奴每周被迫在领主的庄园内无偿劳动三四天，然后才能利用其他时间耕种自己的少得可怜的份地，还要承担很重的赋税。
《简明世界通史》
材料二农奴在适当的时候将获得自由农村居民的一切权利……农民有权利赎买他们居住的房屋，并在获得地主同意后，赎买分配给他们长期使用的土地和其他附属地作为私产。农民这样获得一定数量的土地为私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有私产的完全自由的农民。
1861年沙皇颁布的解放农奴宣言
为了加强对改变后农民的控制。政府把农民组织在旧有的农民村社中，实行连环保。村社在名义上由农民选举公职人员，实行“自治”，但又规定村社隶属于地方行政机构，必须执行政府的一切法令；地主有权否决村社的任何决议，有权要求撤换村社公职人员。
刘宗绪《世界近代史》
材料三改革后，农村的自然经济转化为小商品经济，贫富不均的现象日益严重。出现了阶级分化，农村中分化出一些资本家性质的农业经营者，他们用多种方式积累资本，添置新式农具，购置耕地，雇佣大批劳动力，发展资本主义农业。
(1)综合上述材料，指出1861改革后的俄国农村发生了怎样的变化?
(2)上述变化对俄国社会近代化有何重大影响?
材料四据统计，1860～1890年，俄国的生铁产量增加了2倍，钢产量和棉纺织业的产值都增加了3倍，而煤炭产量的增加则超过了19倍，石油产量猛增了2000多倍。在此期间，俄国的整个工业产量增加了6倍，铁路增加了35倍多。
《世界近现代史》
(3)材料四反映了怎样的历史现象?出现这种现象的主要原因有哪些?
阅读下列材料：
材料一漠北的突厥、铁勒等部民众向唐太宗说：“臣等既为唐民，往来天至尊所知诣父母。”——《资治通鉴》卷一九三
材料二正是在贞观年间，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘，与之谈经论道，倍加褒奖，颇有相逢恨晚之叹。朝廷还修建大慈恩寺及翻经院，让玄奘在那里著书立说，传经布道。
——转引自傅璇琮《唐代文化研究》
材料三康熙说：“昔秦兴土石之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”——康熙《瀚海》
材料四康熙亲自向南怀仁等传教士学习几何学、测量学，解剖学和医学，并在宫中设实验室，进行化学和药学的研究。康熙于1692年3月22日发布敕令，准许天主教在中国自由传教，敕令指出：天主教的教义大致与中国礼教相符。中国政府既容许人民信奉喇嘛教、佛教、回教等诸外来宗教，自无禁绝基督信仰的理由。——《康熙帝传》
请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，说明漠北突厥族视唐太宗如父母的依据。(3分)
(2)据材料一和材料三，指出唐太宗和康熙帝处理民族关系的相似之处，这对中华民族的发展有何影响?(3分)
(3)比较材料二和材料四，说明唐太宗和康熙帝对待外来文化的相似态度及其共同影响。(2分)
(4)综合上述材料，从封建统治的角度，对唐太宗和康熙帝予以恰当的评价。(2分)
阅读下列材料：
材料一作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在数百年不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深的海洋而且资源贫乏的现实，又使他们充满生存危机感，所以在技能层面非常注重乃至模仿先进的东西。在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄的在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出奇不意地创造神话。——《作坊里的日本》材料二对被侵略地区而言，……它原有的文明难以抵御欧洲国家的入侵，要继续生存，就必须进行变革。……在这些国家，由于“传统”和“变革”之间力量对比配置不同，各自的社会、文化态度不同，因此现代化的道路不同，发展的速度也不同。——钱乘旦《再论世界近现代史的主线是现代化》（1）结合日本19世纪下半期改革的相关史实，说说日本人是如何“‘心灵紧闭’但‘眼观八方’”的？他们创造了怎样的“神话”？
（2）依据材料二指出19世纪下半期中、日两国改革的共同原因，及其改革结果不同的原因。
阅读下列材料
材料一 1868年4月的一天，日本东京的大殿内，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官武一体以至庶民，各遂其志，务使人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基”。这就是日本历史上著名的“五条誓文”。从此，日本励精图治，开始了近代化进程。
——人教版选修《历史上重大改革回眸》
材料二康有为在受光绪皇帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。”
——《戊戌变法》
材料三“拿过去若干个五十年和这个五十年来比，这五十年诚然是进化了；拿我们这五十年和别人家的五十年来比，我们可是惭愧无地，试看这五十年的日本如何?这五十年的德国如何?俄国如何?美国如何?他们政治上虽然成败不同，……真都算得上一日千里!就是英法等老国，又哪一个不是往前飞跑?”
——《五十年中国进化概论》(梁启超•1923)
请回答：
（1）依据材料一，“五条誓文”给日本的政治近代化提出了什么建议?(2分)结合所学知识，谈谈天皇政府在政治上是如何革新的?(3分)
（2）材料二中康有为对改革进程的估计是什么？对改革之后的中国状况，材料三中梁启超是如何评价的？材料一所描述的现象对材料二中康有为的思想有何影响?(3分)
（3）结合上述材料和所学知识，说明康梁维新之路不能拯救中国的根本原因。(2分)
阅读下列材料：
材料一：梭伦诗作里有这样的篇章：你们这些财物山积，丰衣足食且有余的人/应当抑制你们贪婪的心情，压制它，使它平静/应当抑制你们傲慢的情怀，使它谦逊/不要以为要什么有什么，我们绝不会永远服从。为此，梭伦在雅典公民中推行以财产为依据、划分等级，以分享政治权利的民主改革。——《雅典政制》（亚里士多德著）
材料二：商鞅在变法过程中，废除世卿世禄制，“有军功者，各以率受上爵（分为二十级爵）；为斗私者，各以轻重被刑大小。……宗师非有军功论，不得为属籍，明尊卑爵秩等级”，以致“有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”所谓“商君相秦十年，宗师贵戚多怨望者”。
----《史记·商君列传》
材料三：王安石的变法措施引发了当时诸多议论，苏辙以为：“（王安石）不忍贫民二深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利.”司马光认为：”王安石不达政体，专用私见，变乱旧章……敛免役钱，宽富二困贫，以养浮浪之人，使民失业。穷愁无告。——苏辙《栾城三集》和《续资治通鉴长编》
请回答：
（1）根据材料一，梭伦对贵族政治的态度是什么？为此他所采取的按才财产等级分配政治权利的措施有什么影响？
（2）根据材料二，商鞅变法对贵族政治又持有什么态度?为此而采取的改革措施产生了怎样的积极影响?(3分)
（3）根据材料三并结合所学知识，指出王安石“新法”遭到废除的主要原因是什么?(2分)
（4）上述材料所涉及的改革都针对一个特殊的社会阶层，在事实上产生了一定的积极影响，它们给你提供了怎样的历史启迪?(2分)