某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是
| A．《红楼梦》:“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” |
| B．《西游记》:“皇帝轮流做……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。” |
| C．《三国演义》:“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” |
| D．《聊斋志异》:“(女)儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死!” |
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
| A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 |
| B．人文主义保留了天主教的神学色彩 |
| C．古典文化孕育了意大利的人文主义 |
| D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想 |
苏格拉底说：“善人总是相似的，也是彼此友好的”；“没有人会愿意干恶事，或干他自己认为是恶的恶事。人的本性，决非弃善从恶”。与上述思想比较相近的中国古代思想家是
| A．孟子 | B．荀子 | C．韩非子 | D．吕不韦 |
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断；普罗泰格拉认为国家治理好坏的标准应是
| A．是否人人都遵守习俗和法律 |
| B．是否民主和强盛 |
| C．是否对人有利和符合人性 |
| D．是否有“哲学王”来做统治者 |
儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
| A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。” |
| B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” |
| C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” |
| D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
| A．天体运行法则 |
| B．封建道德规范和等级秩序 |
| C．社会发展规律 |
| D．“天人感应”理论 |