阅读材料，回答问题。材料一太古至春秋，君所任者，与共开国之人-优题课

阅读下列材料
材料一：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”
“赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。……凡赏罚之必者，劝禁也。赏罚敬信，民虽寡，强。……夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。”
“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”“凡明主之治国也，任其势。……万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；威势者，人主之筋力也。”
“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。……故言行不轨于法令者必禁。”——《韩非子》
材料二：“三代以上之法(最初的法律)……未尝为一己而立也，是为天下人而立。而后之人主，既得天下，惟恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法，然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。————黄宗羲《明夷待访录》
材料三：“由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守”
“我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。”
——《辛亥革命》
材料四：“那些使外在立法成为可能的强制性法律，通常称为外在的法律。那些外在的法律即使没有外在的立法，其强制性可以为先验理性所认识的话，都称之为自然法。”
“在专制政府中，国王便是法律，同样地，在自由的国家中，法律便应该成为国王，而不应该有其他的情况。”
“最高权力本来就存在于人民之中，因此每个公民（仅仅作为臣民）的一切权利，特别是作为国家官吏的一切权力，都必须从这个最高权力中派生出来。当人民的主权得以实现之时，也就是共和国成立之日。”
“防止把某些权力逐渐集中于同一个部门的最可靠办法，就是给予各个部门的主管人抵制其他部门侵犯的必要法定手段和个人的主动。在这方面，如同其他各方面一样，防御规定必须与攻击的危险相称。野心必须用野心对抗。”
“法治就是以正式公布的既定的法律来进行统治，这些法律不论贫富、不论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入。”——《西方法制史》
回答问题：
（1）据材料一归纳韩非子的法治主张并作简要评价。
（2）据材料二指出黄宗羲的法治主张。结合所学知识分析黄宗羲法治主张的历史背景。
（3）材料三中孙中山的法治思想有何进步意义？
（4）与材料一相比，材料四的法治思想有何特点？

阅读下列材料回答问题：
材料一史书记载，自北魏建国至魏孝文帝执政前近一百年间，北魏境内各族人民起义多达八十余次，这些起义沉重打击了北魏统治。据记载，北魏统治者对外战争，把掳掠来的无数人口和财物分赏给参战的人员，把大量的“生口”变成了奴隶，进一步扩大了奴隶制。
材料二宋仁宗（1022-1063）年间，各级官员达到两万多人，比三十多年前的真宗景德年间加增了一倍。仁宗后期，“募天下骁雄横滑以为兵，几至百万”，比北宋建国之初增加了五倍。在1050年前后，当时的两税收入为：钱四百九十三万贯，绢帛三百七十六万匹，粮一千八百零七万石；国家总支出为：钱三千三百一十七万贯，绢帛七百二十五万匹，粮三千零四十七万石。当时“养兵之费，在天下十居七八”。
（1）材料一、二反映了当时社会各自面临哪些突出的社会问题？孝文帝、王安石分别采取了哪些措施试图解决这些问题？
（2）这两次改革一成一败的原因是什么？

阅读以下材料，结合所学的知识回答问题。
材料一中世纪的欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识。明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
——雅创教育网引自《儒家学说在欧洲的传播及影响》
材料二华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘已所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”:Do unto others, as you would have them do unto you（“你不想人家那样对待你, 你也不要那样对待别人”）。
——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》
（1）根据材料一，结合法国历史分析法国启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的目的有哪
些？
（2）儒家“已所不欲，勿施于人”的理念与联合国传达的思想有何相同之处？在具体实施上有何不同？
（3）材料二中“黄金法则”在我国外交政策阐释中的最准确体现是什么?

阅读下列材料：
材料一 “僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。”
——《史记·商君列传》
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
——《明夷待访录·财计三》
材料二郑观应主张“欲制西人以自强，莫如振兴商务”“商务者，国家之元气也”“初则学商战于外人，继则与外人商战。”
张謇认为“富民强国之本实在于工”“实业亦必有的，……何在?在棉铁，而棉尤宜先。”“国人不知进出口货价相抵，……较赔款甚，若不能设法，即不亡国，也要穷死。”
材料三航海乃是谋求本共和国福利与安全最重要的手段……自公元1651年起及从此以后……无论为英人或别国人的殖民地所生长、出产或制造的任何货物或商品，如非由属于本共和国人民所有的任何种类船舶载运，皆不得输入或带进英吉利共和国…或殖民地或领土……如违反本条例，其全部进口货物，应予没收，运载该项货物或商品入口的船舶……亦应一并没收。
——英国《航海条例》（1651年10月）
材料四 1838年在曼彻斯特成立了“反谷物法同盟”，并吸引了不少工人群众参加其活动。1846年，国会在社会压力下终于废除《谷物法》，…… 1846—1849年英国取消了大约200种商品的进口税。这些政策大大帮助了英国工业品的出口并使原料和粮食进口增加，价格下降，促进了英国工业的更大发展。
——刘宗绪《世界近代史》
请回答：
（1）概括指出材料一两段引文所体现的不同经济思想，并分析其产生的社会根源。

（2）根据材料二概括张謇和郑观应两人思想认识的异同点。
（3）根据材料三、四概括英国的经济政策发生了怎样的变化，结合所学知识分析发生这
一变化的原因。
（4）综合上述材料，你认为经济政策的制定应遵循怎样的原则？

明清时期，我国商品经济繁荣，全国形成了一些地域性商帮，其中著名的有晋商、徽商、广东商帮等。阅读下列材料，回答问题：
材料一　以下是有关晋商的材料
“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”“常氏一改‘学而优则仕’为‘学而优则商’，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。”塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。晋商一反朝廷“贵农贱商“的社会风气，树立“以商致财、用财守本”的思想观念。晋商认为应贵忠诚，鄙利己，奉博爱，举善事，如晋商范永斗由于“久著信义而受到朝廷嘉奖被授予皇商资格。
晋商对商业情报和市场信息非常重视，综合分析后及时改变经营策略和筹划对策。“经营与票号共举，经贸与镖号同存”体现了配套经营的战略。到京城开饭馆，到四川贩夏布，到扬州贩淮盐，到长白山贩人参，到湖南贩茶叶，到蒙俄做边贸。
材料二　以下是有关广东商帮的一些材料：
广东商帮来源于“从学而来者，宦成而归者，权缗算以起家者，执艺事以自食其力者”，“外番各国夷人载货而来广，各投各行交易。”
他们在广州、佛山等中心市场设置批发商行经营业务，例如佛山原头街“卖京土布匹”；汾流大街卖苏杭美物、皮裘、颜料、马鞍、毡毯、各色洋布；与此同时，他们又将广东的货物贩运到外省或省内边远地区批发给当地中小商人。
广东商帮助海外商品在内地的流通，积累自己的财富之后将自己的生活形态放置于海外，并影响当地的商业形态，晋商与徽商他们经商的共同特点是注重与官府的关系，一张特许权从事垄断性经营，成就发财之梦想。而后起之秀“广东商帮”则摒弃了前两者结托官府、单靠商业的缺陷，引进西方工商理念走上了开拓创新的实业之路，从而迅速崛起并闻名于世。
请回答：
（1）根据材料一，归纳晋商的特点。
（2）根据材料二，归纳广东商帮的特点。
（3）根据上述材料并结合所学知识，概述我国明清时期商品经济发展的表现。