钱穆在《中国历代政治得失》中说道：“（某种制度）用意是在政府与社会间打通一条路，好让社会在某种条件、某种方式下掌握政治、预闻政治和运用政治，这才是中国政治制度根本问题之所在。”钱穆所说的这一制度是
| A．三公九卿制 | B．行省制 |
| C．科举制 | D．内阁制 |
古人在分析姓氏起源时说，“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于字，则孟孙叔孙”。由此推论“巫、卜、祝、史、匠、陶、屠”等姓氏应源自
| A．官名 | B．爵位 | C．行业 | D．谥号 |
马克思在《德意志意识形态》一文的注释里说：“历史上的晚期时代对早期时代的认识当然与后者对自己的认识不同，例如，希腊人是作为古希腊人认识自己的，而不像我们对他们的认识那样，如果指责古希腊人对自己没有像我们对他们的这种认识，就等于指责他们为什么是古希腊人。”下列与此观点相符合的评述是
| A．历史认识都是从现实出发的 | B．人们对历史的认识没有规律可寻 |
| C．后人对历史的认识一定高过前人 | D．历史认识应还原到历史时空中去 |
近代以来俄国人在各个领域都有超凡的成就，发端于法国而在俄国发展到巅峰的近代文学流派是
| A．古典主义 | B．浪漫主义 | C．批判现实主义 | D．现代主义 |
《新编剑桥世界近代史》中写道：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”下列说法正确的是
| A．“生存竞争”学说取代了人类对宗教的信仰 |
| B．“阶级斗争”学说改变了全人类的政治制度 |
| C．两个学说都产生于19世纪末期 |
| D．两个学说都推动了人类社会的进步 |
梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。” “古学复兴”主要的历史影响是
| A．打破了中世纪神学的桎梏 | B．构建了新社会的蓝图 |
| C．使人们具有了自主意识 | D．挑战了教皇的权威 |