梁启超《变法通议·论科举》中指出“世卿之弊，世家之子，不必读书，不必知学，虽呆愚淫佚，亦循例入政。则求读书求学者必少，如是故上无才。齐民之裔，虽复读书，虽复知学，而格于品第，未从得官，则求读书求知学者亦少，如故下无才。上下无才，国之大患也。科举立，斯二弊革矣。”这表明梁启超（ ）
| A．主张废除科举制度以选拔实用人才 |
| B．反思科举制度的弊端 |
| C．认为科举制度有利于维护封建统治秩序 |
| D．认为科举制度是古代选官制度的一大进步 |
霍布斯鲍姆把1914—1991年这一时期定义为“极端的年代”，他认为经历了1914—1945年的“大灾难”时期后，西方资本主义世界兴起了一股重大的改革与重组之潮。这股“改革与重组之潮”的共同之处是( )
| A．由经济改革转向政治改革 | B．扩大政府经济管理职能 |
| C．继续推行自由主义思想 | D．以争夺世界霸权为目的 |
萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——在社会内部发展起来的；次生型——原封不动地被殖民者从其母国带入；感应型——一些传统君主国在承受西方挑战后开始了现代化。下列国家现代化模式对应准确的是( )
| A．英国、法国——原生型 | B．日本、英国——感应型 |
| C．美国、德国——次生型 | D．中国、日本——次生型 |
1649年1月，英国国王查理一世在审判中自我辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！……我拥有上帝对我的委任，这是出自古老的合法血缘，我绝不会背叛我的出身，绝不回答一个非法的新权威的提问！”下列观点能最有力反驳查理一世的是( )
| A．君权神授说 | B．分权学说 |
| C．人民主权说 | D．人文主义 |
《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典( )
| A．推行直接民主政治 | B．注重维护城邦利益 |
| C．公民缺少民主权利 | D．公民道德高于一切 |
1992年初，邓小平先后到深圳、珠海等地进行考察研究，发表了著名的“南方谈话”，为深化改革指明了方向，所以有学者说“中国人今天仍然生活在南方谈话的延长线上”。下列属于延长线上的是( )
| A．建立经济技术开发区 | B．创办经济特区 |
| C．开辟沿海经济开放区 | D．建立上海自贸区 |