晚清某一时期，安徽、江苏、浙江等地区的地方志都有如下记载：“人口大减，土地荒芜，经界变形”，各省“客民争携耒耜来受塍廛(指房屋土地)，而土著之流亡者一旦生还，反致无所归宿，乃不得已占别家之产以之自活。辗转易主，遂至境内之田，皆非原户。”导致这种现象出现的主要历史事件是
| A．义和团运动 | B．鸦片战争 |
| C．洋务运动 | D．太平天国运动 |
宋神宗时，打算将一名转运使处死，宰相蔡确反对，理由是“祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始”。神宗沉吟良久后说：“可与刺面，（发）配远恶处。”门下侍郎惇以“士可杀，不可辱”的理由反对，最后神宗只得作罢。（宋代侯延庆：《退斋笔录》）从材料可以看出
①君权与相权良性互动
②政策有稳定性和延续性
③理学思想影响士大夫人格追求
④宋神宗具有良好的治国素质
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
“屈民以伸君，屈君以伸天”是下列哪位思想家的言论
| A．孔子 | B．韩非子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点应出，自先秦
| A．儒家 | B．法家 | C．墨家 | D．道家 |
“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是：
①大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
③大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。
④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
| A．①② | B．②③ | C．①②③ | D．③④ |
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派
| A．法家 | B．儒家 | C．道家 | D．墨家 |