1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国胜利的民众暴动的出发点”。这反应当时中共中央（ ）
| A．主张走农村包围城市的革命道路 | B．坚持以城市为中心的革命模式 |
| C．重视农民战争与城市暴动的结合 | D．认为农民阶级是取得革命胜利的主导 |
《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是（）
| A．统治中心实现转移 | B．宗法分封制度走向解体 |
| C．君主权威发生动摇 | D．社会伦理道德面临崩溃 |
与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（）
| A．原始社会后期的禅让制 |
| B．商朝的内外服制度 |
| C．西周的分封制 |
| D．秦汉的郡县制 |
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）
| A．嫡长子继承制的特点 |
| B．嫡长子继承制是历史的继承 |
| C．嫡长子继承制的弊端 |
| D．嫡长子继承制的优越性 |
唐代柳宗元在《封建论》一文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”对于文中“势”的理解正确的是（）
| A．西周初年的复杂局面 |
| B．强大的贵族势力 |
| C．日益强化的皇权 |
| D．唐朝强盛的国力 |
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是（）
| A．周和希腊政治制度相同 |
| B．周和希腊分别奠定了中西文化的基础 |
| C．东、西方文化同时形成 |
| D．当时东西方文化交流频繁 |